煩惱造不善業，從不善業增三惡趣、損天煩惱造不善業，從不善業增三惡趣、損天人眾，是故一切衰惱皆由貪食。又老病死人眾，是故一切衰惱皆由貪食。又老病死相皆由飲食。又食是深貪著處，婬欲雖重相皆由飲食。
又食是深貪著處，婬欲雖重不能惱人。如為食者，若少壯老年、在家出不能惱人。如為食者，若少壯老年、在家出家，無不為食之所惱也。又應食此食而家，無不為食之所惱也。
又應食此食而心不著，未離欲者是最為難，如受刀法、如心不著，未離欲者是最為難，如受刀法、如服毒藥、如養毒蛇，是故佛說當修習心，服毒藥、如養毒蛇，是故佛說當修習心，以此而食，不為貪食苦之所惱。有諸外道以此而食，不為貪食苦之所惱。有諸外道行斷食法，是故佛言：此食不以斷故得離，行斷食法，是故佛言：此食不以斷故得離，當思而食。若但斷食，煩惱不盡，則唐死無當思而食。
若但斷食，煩惱不盡，則唐死無益。是故佛說：於此食中應生厭離想。則無益。是故佛說：於此食中應生厭離想。
則無上過。問曰：云何於食應生厭想？答曰：此食上過。問曰：云何於食應生厭想？
答曰：此食體性不淨、極上味食果皆不淨，是故應厭。體性不淨、極上味食果皆不淨，是故應厭。又如淨潔香美飲食，不即淨時能利益身，又如淨潔香美飲食，不即淨時能利益身，以齒咀嚼唌唾浸漬狀如嘔吐，墮生藏中以齒咀嚼唌唾浸漬狀如嘔吐，墮生藏中能利益身，故知不淨。又此飲食不知故樂，能利益身，故知不淨。
又此飲食不知故樂，若人雖得美食，還吐出已更不能食，當知若人雖得美食，還吐出已更不能食，當知以不知力故以之為美。又以飲食因緣以不知力故以之為美。又以飲食因緣受田作役使、積聚守護如是等苦，由此因受田作役使、積聚守護如是等苦，由此因緣起無量罪。又所有不淨皆因飲食，若緣起無量罪。
又所有不淨皆因飲食，若無飲食何由而有皮骨血肉及糞穢等諸不無飲食何由而有皮骨血肉及糞穢等諸不淨物。又所有惡道諸廁虫等，皆以貪著香淨物。又所有惡道諸廁虫等，皆以貪著香味故生其中，如業品中說，渴死眾生生味故生其中，如業品中說，渴死眾生生為水虫、憒閙處死則生鳥中、貪婬欲死生為水虫、憒閙處死則生鳥中、貪婬欲死生胞胎中，如是等。又若離此食得大樂，如胞胎中，如是等。
又若離此食得大樂，如生色界及泥洹中。又隨以食故有稼穡等生色界及泥洹中。又隨以食故有稼穡等苦。如是觀食不淨苦，故應修厭想。苦。
如是觀食不淨苦，故應修厭想。
177一切世間不可樂想品一切世間不可樂想品第一百七十七177一切世間不可樂想品一切世間不可樂想品第一百七十七
行者見諸世間一切皆苦，心無所樂。又此行者見諸世間一切皆苦，心無所樂。又此
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