慢亂其心，故能成餘事。問曰：此喻中以何慢亂其心，故能成餘事。問曰：此喻中以何為水？若以八直聖道為水，則不應以內為水？
若以八直聖道為水，則不應以內外六入為岸、貪喜等為中流，亦不應有外六入為岸、貪喜等為中流，亦不應有洄澓腐爛。若以貪愛為水，云何隨此得洄澓腐爛。若以貪愛為水，云何隨此得至泥洹？答曰：以八直聖道為水，譬喻不至泥洹？
答曰：以八直聖道為水，譬喻不必令盡相似，如此木若離八難必至大海。必令盡相似，如此木若離八難必至大海。比丘如是離諸流難，則隨八聖道水流入比丘如是離諸流難，則隨八聖道水流入泥洹。如言乳如貝，但取其色不取堅軟；泥洹。
如言乳如貝，但取其色不取堅軟；言面如月，但取盛滿不取形也。又行者出言面如月，但取盛滿不取形也。
又行者出聖道已著內外入，不如此木即於水中著聖道已著內外入，不如此木即於水中著此彼岸腐爛等也。有論師言，如恒河水必此彼岸腐爛等也。有論師言，如恒河水必至大海，如是八聖道必至泥洹，故以為至大海，如是八聖道必至泥洹，故以為喻。如是略說十一定具，若有此法自然得喻。
如是略說十一定具，若有此法自然得定。定。
185出入息品出入息品第一百八十五185出入息品出入息品第一百八十五
阿那波那十六行，謂念出、入息若長若短；念阿那波那十六行，謂念出、入息若長若短；念息遍身、除諸身行、覺喜、覺樂、覺心行、除心息遍身、除諸身行、覺喜、覺樂、覺心行、除心行；念出入息覺心、令心喜、令心攝、令心行；
念出入息覺心、令心喜、令心攝、令心解脫；念出入息隨無常觀，隨斷、離、滅觀。解脫；念出入息隨無常觀，隨斷、離、滅觀。
念出入息若長若短。問曰：云何名息長短？念出入息若長若短。問曰：云何名息長短？
答曰：如人上山，若擔重疲乏故息短。行者答曰：如人上山，若擔重疲乏故息短。行者亦爾，在麁心中爾時則短。麁心者，所謂躁疾亦爾，在麁心中爾時則短。
麁心者，所謂躁疾散亂心也。息長者，行者在細心中則息散亂心也。息長者，行者在細心中則息長。所以者何？隨心細故息亦隨細，如即此長。
所以者何？隨心細故息亦隨細，如即此人疲極止故息則隨細，爾時則長息。遍身人疲極止故息則隨細，爾時則長息。
遍身者，行者信解身虛，則見一切毛孔風行出入。者，行者信解身虛，則見一切毛孔風行出入。除身行者，行者得境界力，心安隱故麁息則除身行者，行者得境界力，心安隱故麁息則滅，爾時行者具身憶處。覺喜者，是人從此滅，爾時行者具身憶處。
覺喜者，是人從此定法心生大喜，本雖有喜不能如是，爾定法心生大喜，本雖有喜不能如是，爾
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