有答佛言：我不保七歲。或言六歲，如是有答佛言：我不保七歲。或言六歲，如是轉減乃至須臾。佛言：汝等皆是放逸修死轉減乃至須臾。
佛言：汝等皆是放逸修死想也。有一比丘偏袒白佛言：我於出息不想也。有一比丘偏袒白佛言：我於出息不保還入、入息不保還出。佛言：善哉善哉！汝保還入、入息不保還出。
佛言：善哉善哉！汝真修死想。是故不應起不死覺。利他覺者，真修死想。
是故不應起不死覺。利他覺者，於非親里中欲令得利，若作是念：令某於非親里中欲令得利，若作是念：令某富貴安樂能行布施，某則不及。行者不應富貴安樂能行布施，某則不及。
行者不應起如是覺。所以者何？不以念故便能令他起如是覺。所以者何？
不以念故便能令他得苦樂也，但自以此壞亂定心。問曰：欲得苦樂也，但自以此壞亂定心。問曰：欲令他利，非慈心耶？答曰：行者求道應念令他利，非慈心耶？
答曰：行者求道應念第一義利，謂無常等。是中雖少有福，以能第一義利，謂無常等。是中雖少有福，以能妨道，利少過多，亂定心故。若以散心念妨道，利少過多，亂定心故。
若以散心念利他人，則不能見貪著過患，故不應念。利他人，則不能見貪著過患，故不應念。輕他覺者，行者若念：此人種姓形色富貴伎輕他覺者，行者若念：此人種姓形色富貴伎能，及持戒利根禪定智慧等皆不如我。行能，及持戒利根禪定智慧等皆不如我。
行者不應起如是覺。所以者何？一切萬物皆者不應起如是覺。所以者何？
一切萬物皆無常故，若上中下有何差別？又此人身髮無常故，若上中下有何差別？又此人身髮毛爪齒皆名不淨，等無有異。又老病死等毛爪齒皆名不淨，等無有異。
又老病死等衰惱亦同。又一切眾生內外苦惱皆等無異。衰惱亦同。又一切眾生內外苦惱皆等無異。
又凡夫富貴是罪因緣，又富貴不久還為貧又凡夫富貴是罪因緣，又富貴不久還為貧賤。是故不應起輕他覺。又此憍慢是無明賤。是故不應起輕他覺。
又此憍慢是無明分，智者云何當起此覺。分，智者云何當起此覺。
183善覺品善覺品第一百八十三183善覺品善覺品第一百八十三
出覺者，心樂遠離。若離五欲及色無色界，出覺者，心樂遠離。若離五欲及色無色界，樂此遠離故名出覺。此遠離樂，無諸苦故，樂此遠離故名出覺。
此遠離樂，無諸苦故，隨貪著有苦，無貪著則樂。於諸覺中二隨貪著有苦，無貪著則樂。於諸覺中二覺名樂，謂無瞋覺、無惱覺。所以者何？此二覺名樂，謂無瞋覺、無惱覺。
所以者何？此二覺名安隱覺，如如來品中說。如來常有二覺名安隱覺，如如來品中說。
如來常有二覺現前，謂安隱覺及遠離覺。安隱覺者，即是覺現前，謂安隱覺及遠離覺。安隱覺者，即是
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