不瞋惱覺。遠離覺者，即是出覺。又念此三不瞋惱覺。遠離覺者，即是出覺。
又念此三覺則福增長，亦能成心定，又心得清淨。又覺則福增長，亦能成心定，又心得清淨。又念此三覺能障諸纏，諸纏斷故速能證斷。念此三覺能障諸纏，諸纏斷故速能證斷。
又行者以樂遠離多集善法，故能速得解又行者以樂遠離多集善法，故能速得解脫。八大人覺者，佛法中若少欲者能得利益脫。八大人覺者，佛法中若少欲者能得利益非多欲者，知足者、遠離者、精進者、正憶者、定非多欲者，知足者、遠離者、精進者、正憶者、定心者、智慧者、無戲論者能得利益非戲論心者、智慧者、無戲論者能得利益非戲論者，是名為八。少欲行者，為修道故必欲所者，是名為八。
少欲行者，為修道故必欲所須，但不多求餘無用物，是名少欲。知足者，須，但不多求餘無用物，是名少欲。知足者，有人若以因緣、若為持戒、若令他人心得有人若以因緣、若為持戒、若令他人心得清淨，是故少取而心不以為足；若人少取心清淨，是故少取而心不以為足；
若人少取心以為足，是名知足。有人雖取少物而求好以為足，是名知足。有人雖取少物而求好者，是名少欲，非知足也；若趣得少物是者，是名少欲，非知足也；
若趣得少物是名知足。問曰：若取所須名少欲者，一切名知足。問曰：若取所須名少欲者，一切眾生皆名少欲，以其各有所須故。答曰：行眾生皆名少欲，以其各有所須故。
答曰：行者以不著心取但為用故，故不多取，不者以不著心取但為用故，故不多取，不如世人為嚴飾名聞長取多物。問曰：行者如世人為嚴飾名聞長取多物。問曰：行者何故少欲知足？答曰：於守護等中見有過何故少欲知足？
答曰：於守護等中見有過患。又畜無用物是愚癡相。又出家人不應患。又畜無用物是愚癡相。
又出家人不應積聚與白衣同。以此過故，少欲知足。又行積聚與白衣同。以此過故，少欲知足。
又行者若不少欲知足，則貪心漸增，為財利故者若不少欲知足，則貪心漸增，為財利故求不應求，為貪樂財利終無安隱，以深求不應求，為貪樂財利終無安隱，以深著故。又是人出家為遠離樂，以貪利故忘著故。又是人出家為遠離樂，以貪利故忘其所為。又亦不能捨諸煩惱。所以者何？外其所為。
又亦不能捨諸煩惱。所以者何？
外物尚不能捨，況內法耶。又見利養是衰惱物尚不能捨，況內法耶。又見利養是衰惱因，如雹害禾，是故常習少欲知足。又見施因，如雹害禾，是故常習少欲知足。
又見施物難償，如負債不償，後受苦惱。又見利物難償，如負債不償，後受苦惱。又見利養是諸佛等善人所棄，如佛說：我不近利養是諸佛等善人所棄，如佛說：我不近利養，利養勿近我。又此行者善法充足，故捨養，利養勿近我。
又此行者善法充足，故捨
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