攝大乘論釋卷 11 · 大正藏 0238a

論曰：云何菩薩行阿毘持訶婁？若菩薩數數論lùn曰yuē：云yún何hé菩pú薩sà行xíng阿ā毘pí持chí訶hē婁lóu？若ruò菩pú薩sà數shù數shù令自身得無上諸定。釋曰：若依直語，阿毘令lìng自zì身shēn得dé無wú上shàng諸zhū定dìng。

釋shì曰yuē：若ruò依yī直zhí語yǔ，阿ā毘pí持訶婁名目貪欲，行貪欲者必愛樂外塵。持chí訶hē婁lóu名míng目mù貪tān欲yù，行xíng貪tān欲yù者zhě必bì愛ài樂lè外wài塵chén。菩薩恒樂令自身得最勝定，故名行貪欲。又菩pú薩sà恒héng樂lè令lìng自zì身shēn得dé最zuì勝shèng定dìng，故gù名míng行xíng貪tān欲yù。

又yòu若依密語，阿毘持訶婁名目數數得定，即以若ruò依yī密mì語yǔ，阿ā毘pí持chí訶hē婁lóu名míng目mù數shù數shù得dé定dìng，即jí以yǐ密語顯於直語。密mì語yǔ顯xiǎn於wū直zhí語yǔ。論曰：云何菩薩起憎害心？若菩薩於自他心論lùn曰yuē：云yún何hé菩pú薩sà起qǐ憎zēng害hài心xīn？

若ruò菩pú薩sà於wū自zì他tā心xīn地能害諸惑。釋曰：瞋恚以憎害為相，菩薩地dì能néng害hài諸zhū惑huò。釋shì曰yuē：瞋chēn恚huì以yǐ憎zēng害hài為wéi相xiāng，菩pú薩sà作意欲斷自他一切煩惱故，名起憎害心。作zuò意yì欲yù斷duàn自zì他tā一yī切qiè煩fán惱nǎo故gù，名míng起qǐ憎zēng害hài心xīn。

論曰：云何菩薩起邪見？若菩薩一切處遍行論lùn曰yuē：云yún何hé菩pú薩sà起qǐ邪xié見jiàn？若ruò菩pú薩sà一yī切qiè處chǔ遍biàn行xíng邪性如理觀察。釋曰：大乘以有分別為邪邪xié性xìng如rú理lǐ觀guān察chá。

釋shì曰yuē：大dà乘chéng以yǐ有yǒu分fēn別bié為wéi邪xié性，分別性遍行於依他性即是邪性。若離分性xìng，分fēn別bié性xìng遍biàn行xíng於wū依yī他tā性xìng即jí是shì邪xié性xìng。若ruò離lí分fēn別，名人法空真性。小乘以身見為邪性，因此別bié，名míng人rén法fǎ空kōng真zhēn性xìng。

小xiǎo乘chéng以yǐ身shēn見jiàn為wéi邪xié性xìng，因yīn此cǐ身見生諸惑故，若離身見一切邪執皆不得身shēn見jiàn生shēng諸zhū惑huò故gù，若ruò離lí身shēn見jiàn一yī切qiè邪xié執zhí皆jiē不bù得dé起，得人空真性。菩薩能如理觀察此邪性，見起qǐ，得dé人rén空kōng真zhēn性xìng。菩pú薩sà能néng如rú理lǐ觀guān察chá此cǐ邪xié性xìng，見jiàn其是邪故，名起邪見。其qí是shì邪xié故gù，名míng起qǐ邪xié見jiàn。

論曰：復有經言佛法甚深。釋曰：初明六度，論lùn曰yuē：復fù有yǒu經jīng言yán佛fó法fǎ甚shèn深shēn。釋shì曰yuē：初chū明míng六liù度dù，次顯十惡，此下明道及道果，故言甚深。次cì顯xiǎn十shí惡è，此cǐ下xià明míng道dào及jí道dào果guǒ，故gù言yán甚shèn深shēn。

論曰：何者甚深？此論中自廣分別一切佛法論lùn曰yuē：何hé者zhě甚shèn深shēn？此cǐ論lùn中zhōng自zì廣guǎng分fēn別bié一yī切qiè佛fó法fǎ常住為性，由法身常住故。釋曰：諸佛法身常cháng住zhù為wéi性xìng，由yóu法fǎ身shēn常cháng住zhù故gù。

釋shì曰yuē：諸zhū佛fó法fǎ身shēn常住，一切佛法皆依法身，以法身為上首故，常cháng住zhù，一yī切qiè佛fó法fǎ皆jiē依yī法fǎ身shēn，以yǐ法fǎ身shēn為wéi上shàng首shǒu故gù，法身常住為一切佛法性。法fǎ身shēn常cháng住zhù為wéi一yī切qiè佛fó法fǎ性xìng。論曰：一切佛法皆斷為性，由一切障皆斷盡論lùn曰yuē：一yī切qiè佛fó法fǎ皆jiē斷duàn為wéi性xìng，由yóu一yī切qiè障zhàng皆jiē斷duàn盡jìn故。釋曰：一一佛法悉無惑障及智障故，障故gù。

釋shì曰yuē：一yī一yī佛fó法fǎ悉xī無wú惑huò障zhàng及jí智zhì障zhàng故gù，障zhàng斷盡為一切佛法性。現在煩惱滅為斷、未來斷duàn盡jìn為wéi一yī切qiè佛fó法fǎ性xìng。現xiàn在zài煩fán惱nǎo滅miè為wéi斷duàn、未wèi來lái煩惱不生為盡，即是盡無生智。煩fán惱nǎo不bù生shēng為wéi盡jìn，即jí是shì盡jìn無wú生shēng智zhì。

論曰：一切佛法生起為性，由化身恒生起故。論lùn曰yuē：一yī切qiè佛fó法fǎ生shēng起qǐ為wéi性xìng，由yóu化huà身shēn恒héng生shēng起qǐ故gù。釋曰：由慈悲本願生起化身，相續無盡故，釋shì曰yuē：由yóu慈cí悲bēi本běn願yuàn生shēng起qǐ化huà身shēn，相xiāng續xù無wú盡jìn故gù，化身生起為一切佛法性。化huà身shēn生shēng起qǐ為wéi一yī切qiè佛fó法fǎ性xìng。