攝大乘論釋

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論曰：復次由此四種差別，更有差別不可數量菩薩戒差別，如毘那耶瞿沙毘佛略經中說。釋曰：從此四種差別，更有差別不可數量。

何以故？但於品類差別中取正護一戒，依二乘教分別則成四萬二千。

若以此戒及餘二戒，依菩薩教分別，不可數量。毘那耶瞿沙毘佛略經中，廣說菩薩戒有十萬種差別。

7釋依心學處勝相品攝大乘論釋釋依心學處勝相第七論曰：如此已說依戒學差別，云何應知依心學差別？釋曰：菩薩戒與二乘戒既有差別，戒為定依止、定依戒得成，菩薩定與二乘定亦應有差別。

云何可知？論曰：略說由六種差別應知。

釋曰：若廣說，如大乘藏所立三摩跋提體類差別有五百種，小乘清淨道論所立三摩跋提體類差別有六十七種。今略說，止明六種差別，應知此義。

論曰：何者為六？一境差別、二眾類差別、三對治差別、四隨用差別、五隨引差別、六由事差別。

境差別者，由緣大乘法為境起故。釋曰：所緣有三境，一緣一切真如境、二緣一切文言境、三緣一切眾生利益事境。

此三境名大乘法，但是菩薩定所緣，非二乘定境，故言差別。復有十二種境，如《中邊論》說：一所成立境，謂十波羅蜜，是真如十種功德所成立故。

二能成立境，謂法界十種功德，能成立十波羅蜜故。三持境，謂聞慧所緣法門，聞慧能得阿含體，即說聞慧為持。

四決定持境，謂思慧所緣如理如量境，思慧能簡擇阿含及道理，是

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研究边界

书目关系边界：《摄大乘论》三译、世亲释三译与无性释边界：T1592–T1594 是无著根本论三译；T1595–T1597 是世亲释三译；T1598 是无性释。平台建立两个同作品异译组，并把根本论、世亲释、无性释计为三个作品。

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