攝大乘論釋

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密語拔根棄貪背悋，則與清淨施相符。拔根是除身見，身見是貪悋根本，棄背是除貪悋體。

由菩薩能斷身見滅貪悋故，於施清淨。論曰：云何菩薩能住於施？

若菩薩不住究竟後際。釋曰：究竟後際有二義，一施有初中後，以最後為究竟後際。

若依此義，不住施最後分，豈得言能住於施？此則相違。

二若有餘涅槃名究竟，無餘涅槃名究竟後際。若聲聞住無餘涅槃不更起心，無利益眾生事，則不能住施。

菩薩依大悲，不同聲聞住無餘涅槃故，恒起六度無有窮盡。若依此義，則與能住施相符。

論曰：云何菩薩於施自在？若菩薩於施不得自在。

釋曰：若菩薩不得施障自在，菩薩於施則得自在。昔在凡夫地中，見修二惑無道對治，欲起便起故得自在。

今入聖位，為道對治故，菩薩於惑不得自在，於施能得自在。論曰：云何菩薩於施無盡？

若菩薩不住無盡中。釋曰：無餘涅槃名為無盡。

菩薩不同聲聞入無盡中無利益他事，是故菩薩於施無盡。論曰：如施經，於戒乃至般若，如理應知。

釋曰：如施經說施有不了義語，說餘度亦有不了義語，皆須如理分判。論曰：復有經言：云何菩薩行殺生？

若菩薩有命眾生斷其相續。釋曰：若有命則知有業，若有業則知有惑。

由具此三，六道四生相續不斷。若菩薩隨其根性，為說三乘聖道，令彼修行斷此三法，得無餘涅槃果不相續，即是

版本与引用信息

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研究边界

书目关系边界：《摄大乘论》三译、世亲释三译与无性释边界：T1592–T1594 是无著根本论三译；T1595–T1597 是世亲释三译；T1598 是无性释。平台建立两个同作品异译组，并把根本论、世亲释、无性释计为三个作品。

攝大乘論釋卷 11 · 大正藏 0237b