攝大乘論釋卷 11 · 大正藏 0233a

論曰：此戒中或聲聞是處有罪、菩薩於中無論lùn曰yuē：此cǐ戒jiè中zhōng或huò聲shēng聞wén是shì處chǔ有yǒu罪zuì、菩pú薩sà於wū中zhōng無wú罪，或菩薩是處有罪、聲聞於中無罪。釋曰：罪zuì，或huò菩pú薩sà是shì處chǔ有yǒu罪zuì、聲shēng聞wén於wū中zhōng無wú罪zuì。釋shì曰yuē：如來制戒有二種意，一為聲聞自度故制戒、如rú來lái制zhì戒jiè有yǒu二èr種zhǒng意yì，一yī為wéi聲shēng聞wén自zì度dù故gù制zhì戒jiè、二為菩薩自度度他故制戒。聲聞菩薩立意二èr為wéi菩pú薩sà自zì度dù度dù他tā故gù制zhì戒jiè。

聲shēng聞wén菩pú薩sà立lì意yì受戒亦復如是，故此二人持犯有異。如聲聞受shòu戒jiè亦yì復fù如rú是shì，故gù此cǐ二èr人rén持chí犯fàn有yǒu異yì。如rú聲shēng聞wén若安居中行則犯戒、不行則不犯，菩薩見遊若ruò安ān居jū中zhōng行háng則zé犯fàn戒jiè、不bù行xíng則zé不bù犯fàn，菩pú薩sà見jiàn遊yóu行於眾生有利益，不行則犯戒、行則不犯。行xíng於wū眾zhòng生shēng有yǒu利lì益yì，不bù行xíng則zé犯fàn戒jiè、行xíng則zé不bù犯fàn。

論曰：菩薩有治身口意三品為戒，聲聞但有論lùn曰yuē：菩pú薩sà有yǒu治zhì身shēn口kǒu意yì三sān品pǐn為wéi戒jiè，聲shēng聞wén但dàn有yǒu治身口為戒。釋曰：戒類不同。菩薩戒以三治zhì身shēn口kǒu為wéi戒jiè。釋shì曰yuē：戒jiè類lèi不bù同tóng。

菩pú薩sà戒jiè以yǐ三sān業善行為體，聲聞戒以身口善行為體。業yè善shàn行xíng為wéi體tǐ，聲shēng聞wén戒jiè以yǐ身shēn口kǒu善shàn行xíng為wéi體tǐ。論曰：是故菩薩有心地犯罪，聲聞則無此事。論lùn曰yuē：是shì故gù菩pú薩sà有yǒu心xīn地dì犯fàn罪zuì，聲shēng聞wén則zé無wú此cǐ事shì。

釋曰：菩薩若有七種覺觀等起菩薩心地釋shì曰yuē：菩pú薩sà若ruò有yǒu七qī種zhǒng覺jué觀guān等děng起qǐ菩pú薩sà心xīn地dì罪犯菩薩戒，聲聞則不如此。菩薩戒通相云罪zuì犯fàn菩pú薩sà戒jiè，聲shēng聞wén則zé不bù如rú此cǐ。菩pú薩sà戒jiè通tōng相xiāng云yún何？何hé？

論曰：若略說所有身口意業事，能生眾生利論lùn曰yuē：若ruò略lüè說shuō所suǒ有yǒu身shēn口kǒu意yì業yè事shì，能néng生shēng眾zhòng生shēng利lì益、無有過失，此業菩薩皆應受學修行。釋益yì、無wú有yǒu過guò失shī，此cǐ業yè菩pú薩sà皆jiē應yīng受shòu學xué修xiū行xíng。釋shì曰：若有利益、有過失，不應行。譬如女人語菩曰yuē：若ruò有yǒu利lì益yì、有yǒu過guò失shī，不bù應yīng行xíng。

譬pì如rú女nǚ人rén語yǔ菩pú薩言：汝取我。若汝不取我，有是處我應死。薩sà言yán：汝rǔ取qǔ我wǒ。若ruò汝rǔ不bù取qǔ我wǒ，有yǒu是shì處chǔ我wǒ應yīng死sǐ。

若我不死，必當殺汝。菩薩若隨其語，彼則不若ruò我wǒ不bù死sǐ，必bì當dāng殺shā汝rǔ。菩pú薩sà若ruò隨suí其qí語yǔ，彼bǐ則zé不bù死。又不起惡事則有利益，但取女人則成過死sǐ。

又yòu不bù起qǐ惡è事shì則zé有yǒu利lì益yì，但dàn取qǔ女nǚ人rén則zé成chéng過guò失，故不應行。若無利益無過失，亦不應行。失shī，故gù不bù應yīng行xíng。若ruò無wú利lì益yì無wú過guò失shī，亦yì不bù應yīng行xíng。

如二乘不能利他，亦無過失。有利益無過失，如rú二èr乘chéng不bù能néng利lì他tā，亦yì無wú過guò失shī。有yǒu利lì益yì無wú過guò失shī，即是菩薩戒。應生聞慧為受，應生思慧為學，即jí是shì菩pú薩sà戒jiè。

應yīng生shēng聞wén慧huì為wéi受shòu，應yīng生shēng思sī慧huì為wéi學xué，應生修慧為修行。應yīng生shēng修xiū慧huì為wéi修xiū行xíng。論曰：如此應知共不共戒差別。釋曰：如此論lùn曰yuē：如rú此cǐ應yīng知zhī共gòng不bù共gòng戒jiè差chà別bié。

釋shì曰yuē：如rú此cǐ菩薩與二乘於性戒中亦有差別，即心所持菩pú薩sà與yǔ二èr乘chéng於wū性xìng戒jiè中zhōng亦yì有yǒu差chà別bié，即jí心xīn所suǒ持chí及非心所持。於制戒中亦有差別，謂利他不及jí非fēi心xīn所suǒ持chí。於wū制zhì戒jiè中zhōng亦yì有yǒu差chà別bié，謂wèi利lì他tā不bù利他故，菩薩與二乘戒有差別。菩薩與二乘利lì他tā故gù，菩pú薩sà與yǔ二èr乘chéng戒jiè有yǒu差chà別bié。

菩pú薩sà與yǔ二èr乘chéng戒復有差別，謂廣大差別。此廣大有何義？復戒jiè復fù有yǒu差chà別bié，謂wèi廣guǎng大dà差chà別bié。此cǐ廣guǎng大dà有yǒu何hé義yì？

復fù