攝大乘論釋卷 11 · 大正藏 0231c

地有二種，一方便地、二正地。未入正地，於方地dì有yǒu二èr種zhǒng，一yī方fāng便biàn地dì、二èr正zhèng地dì。未wèi入rù正zhèng地dì，於wū方fāng便中有三阿僧祇。此中菩薩奉事諸佛，心發便biàn中zhōng有yǒu三sān阿ā僧sēng祇qí。

此cǐ中zhōng菩pú薩sà奉fèng事shì諸zhū佛fó，心xīn發fā願口立誓，信如來正說，及信如來，修信根為願yuàn口kǒu立lì誓shì，信xìn如rú來lái正zhèng說shuō，及jí信xìn如rú來lái，修xiū信xìn根gēn為wéi勝。何以故？未證法明故。約修信根立一阿僧勝shèng。何hé以yǐ故gù？

未wèi證zhèng法fǎ明míng故gù。約yuē修xiū信xìn根gēn立lì一yī阿ā僧sēng祇，名為信行。若菩薩已證法明，信根轉堅，決祇qí，名míng為wéi信xìn行xíng。

若ruò菩pú薩sà已yǐ證zhèng法fǎ明míng，信xìn根gēn轉zhuǎn堅jiān，決jué定知果必應可得，此中菩薩精進為勝。何以定dìng知zhī果guǒ必bì應yīng可kě得dé，此cǐ中zhōng菩pú薩sà精jīng進jìn為wéi勝shèng。何hé以yǐ故？於得方便心已明了，不惜樂厭苦修精進故gù？

於wū得dé方fāng便biàn心xīn已yǐ明míng了le，不bù惜xī樂lè厭yàn苦kǔ修xiū精jīng進jìn故。約修精進又立一阿僧祇，名精進行。若菩故gù。約yuē修xiū精jīng進jìn又yòu立lì一yī阿ā僧sēng祇qí，名míng精jīng進jìn行xíng。

若ruò菩pú薩精進成就，心得清淨、惑障已除，此中菩薩薩sà精jīng進jìn成chéng就jiù，心xīn得dé清qīng淨jìng、惑huò障zhàng已yǐ除chú，此cǐ中zhōng菩pú薩sà趣向為勝。何以故？於真如觀求得之心生起趣qù向xiàng為wéi勝shèng。何hé以yǐ故gù？

於wū真zhēn如rú觀guān求qiú得dé之zhī心xīn生shēng起qǐ相續，無背捨故。約此趣向，又立一阿僧祇，名相xiāng續xù，無wú背bèi捨shě故gù。約yuē此cǐ趣qù向xiàng，又yòu立lì一yī阿ā僧sēng祇qí，名míng趣向行。趣qù向xiàng行xíng。

論曰：於十地中，地地各三阿僧祇，謂入、住、出。論lùn曰yuē：於wū十shí地dì中zhōng，地dì地dì各gè三sān阿ā僧sēng祇qí，謂wèi入rù、住zhù、出chū。釋曰：為除皮煩惱障入初地，為除肉煩惱釋shì曰yuē：為wéi除chú皮pí煩fán惱nǎo障zhàng入rù初chū地dì，為wéi除chú肉ròu煩fán惱nǎo障住初地，為除心煩惱障出初地。何以故？地障zhàng住zhù初chū地dì，為wéi除chú心xīn煩fán惱nǎo障zhàng出chū初chū地dì。

何hé以yǐ故gù？地dì地菩薩煩惱有三品，上品名皮、中品名肉、下地dì菩pú薩sà煩fán惱nǎo有yǒu三sān品pǐn，上shàng品pǐn名míng皮pí、中zhōng品pǐn名míng肉ròu、下xià品名心。上品者下品道所破，中品者中品道品pǐn名míng心xīn。

上shàng品pǐn者zhě下xià品pǐn道dào所suǒ破pò，中zhōng品pǐn者zhě中zhōng品pǐn道dào所破，下品者上品道所破。乃至第十地，其義所suǒ破pò，下xià品pǐn者zhě上shàng品pǐn道dào所suǒ破pò。乃nǎi至zhì第dì十shí地dì，其qí義yì亦爾。約此三品，故各立三阿僧祇，是故異部亦yì爾ěr。

約yuē此cǐ三sān品pǐn，故gù各gè立lì三sān阿ā僧sēng祇qí，是shì故gù異yì部bù執有三十三阿僧祇。此三十三阿僧祇，與前執zhí有yǒu三sān十shí三sān阿ā僧sēng祇qí。此cǐ三sān十shí三sān阿ā僧sēng祇qí，與yǔ前qián三阿僧祇亦等，無有短長，義如前釋。前已說三sān阿ā僧sēng祇qí亦yì等děng，無wú有yǒu短duǎn長cháng，義yì如rú前qián釋shì。

前qián已yǐ說shuō有三種阿僧祇劫竟。菩薩經如此劫，修行得有yǒu三sān種zhǒng阿ā僧sēng祇qí劫jié竟jìng。菩pú薩sà經jīng如rú此cǐ劫jié，修xiū行xíng得dé無上菩提。菩薩於無始生死中，恒行施等行，無wú上shàng菩pú提tí。

菩pú薩sà於wū無wú始shǐ生shēng死sǐ中zhōng，恒héng行xíng施shī等děng行xíng，恒奉事出世諸佛，從何時修行為始？或說三恒héng奉fèng事shì出chū世shì諸zhū佛fó，從cóng何hé時shí修xiū行xíng為wéi始shǐ？或huò說shuō三sān阿僧祇、或說七阿僧祇、或說三十三阿僧祇。阿ā僧sēng祇qí、或huò說shuō七qī阿ā僧sēng祇qí、或huò說shuō三sān十shí三sān阿ā僧sēng祇qí。

為顯此義故。為wéi顯xiǎn此cǐ義yì故gù。論曰：如此阿僧祇修行十地正行圓滿，有論lùn曰yuē：如rú此cǐ阿ā僧sēng祇qí修xiū行xíng十shí地dì正zhèng行xíng圓yuán滿mǎn，有yǒu善根願力。釋曰：菩薩有二種力，一善根力、善shàn根gēn願yuàn力lì。

釋shì曰yuē：菩pú薩sà有yǒu二èr種zhǒng力lì，一yī善shàn根gēn力lì、二善願力。善根力者，一切散亂所不能違。二èr善shàn願yuàn力lì。善shàn根gēn力lì者zhě，一yī切qiè散sàn亂luàn所suǒ不bù能néng違wéi。