攝大乘論釋卷 11 · 大正藏 0233c

故因廣大。果廣大有三義：一從廣大因生，謂故gù因yīn廣guǎng大dà。果guǒ廣guǎng大dà有yǒu三sān義yì：一yī從cóng廣guǎng大dà因yīn生shēng，謂wèi三十三大劫阿僧祇修行十度十地等為因；三sān十shí三sān大dà劫jié阿ā僧sēng祇qí修xiū行xíng十shí度dù十shí地dì等děng為wéi因yīn；

二所得廣大，謂一切智一切種智所攝如來二èr所suǒ得dé廣guǎng大dà，謂wèi一yī切qiè智zhì一yī切qiè種zhǒng智zhì所suǒ攝shè如rú來lái恒伽沙數功德；三利益廣大，謂利益凡夫及恒héng伽jiā沙shā數shù功gōng德dé；三sān利lì益yì廣guǎng大dà，謂wèi利lì益yì凡fán夫fū及jí三乘乃至窮生死後際。此四種廣大戒，並是三sān乘chéng乃nǎi至zhì窮qióng生shēng死sǐ後hòu際jì。

此cǐ四sì種zhǒng廣guǎng大dà戒jiè，並bìng是shì無上菩提依止，但菩薩能修，二乘悉無此事，無wú上shàng菩pú提tí依yī止zhǐ，但dàn菩pú薩sà能néng修xiū，二èr乘chéng悉xī無wú此cǐ事shì，故稱差別。故gù稱chēng差chà別bié。論曰：甚深差別者，若菩薩由如此方便勝智論lùn曰yuē：甚shèn深shēn差chà別bié者zhě，若ruò菩pú薩sà由yóu如rú此cǐ方fāng便biàn勝shèng智zhì行殺生等十事，無染濁過失，生無量福德，行xíng殺shā生shēng等děng十shí事shì，無wú染rǎn濁zhuó過guò失shī，生shēng無wú量liáng福fú德dé，速得無上菩提勝果。釋曰：如菩薩能行如速sù得dé無wú上shàng菩pú提tí勝shèng果guǒ。

釋shì曰yuē：如rú菩pú薩sà能néng行xíng如rú所堪行方便勝智，今顯此二義。若菩薩能所suǒ堪kān行xíng方fāng便biàn勝shèng智zhì，今jīn顯xiǎn此cǐ二èr義yì。若ruò菩pú薩sà能néng知如此事，有人必應作無間等惡業。菩薩了知zhī如rú此cǐ事shì，有yǒu人rén必bì應yīng作zuò無wú間jiàn等děng惡è業yè。

菩pú薩sà了le知其心，無別方便可令離此惡行，唯有斷命知zhī其qí心xīn，無wú別bié方fāng便biàn可kě令lìng離lí此cǐ惡è行xíng，唯wéi有yǒu斷duàn命mìng為方便，能使不作此惡。又知此人捨命必為wéi方fāng便biàn，能néng使shǐ不bù作zuò此cǐ惡è。又yòu知zhī此cǐ人rén捨shě命mìng必bì生善道，若不捨命決行此業，墮劇難處長時生shēng善shàn道dào，若ruò不bù捨shě命mìng決jué行xíng此cǐ業yè，墮duò劇jù難nán處chǔ長cháng時shí受苦。菩薩知此事已，作如是念：若我行此殺受shòu苦kǔ。

菩pú薩sà知zhī此cǐ事shì已yǐ，作zuò如rú是shì念niàn：若ruò我wǒ行xíng此cǐ殺shā業必墮地獄，願我為彼受此苦報；當令彼人業yè必bì墮duò地dì獄yù，願yuàn我wǒ為wéi彼bǐ受shòu此cǐ苦kǔ報bào；當dāng令lìng彼bǐ人rén於現在世受少輕苦，於未來世久受大樂。譬於wū現xiàn在zài世shì受shòu少shǎo輕qīng苦kǔ，於wū未wèi來lái世shì久jiǔ受shòu大dà樂lè。

譬pì如良醫治有病者，先加輕苦後除重疾。菩薩如rú良liáng醫yī治zhì有yǒu病bìng者zhě，先xiān加jiā輕qīng苦kǔ後hòu除chú重zhòng疾jí。菩pú薩sà所行亦復如是，於菩薩道無非福德故、離染所suǒ行xíng亦yì復fù如rú是shì，於wū菩pú薩sà道dào無wú非fēi福fú德dé故gù、離lí染rǎn濁過失因此生長無量福德故，能疾證無上濁zhuó過guò失shī因yīn此cǐ生shēng長cháng無wú量liáng福fú德dé故gù，能néng疾jí證zhèng無wú上shàng菩提。如此方便最為甚深，行益等行亦復如菩pú提tí。

如rú此cǐ方fāng便biàn最zuì為wéi甚shèn深shēn，行xíng益yì等děng行xíng亦yì復fù如rú是。是shì。論曰：復次有變化所作身口業，應知是菩薩論lùn曰yuē：復fù次cì有yǒu變biàn化huà所suǒ作zuò身shēn口kǒu業yè，應yīng知zhī是shì菩pú薩sà甚深戒。釋曰：前明實事非顯通慧，此下明甚shèn深shēn戒jiè。

釋shì曰yuē：前qián明míng實shí事shì非fēi顯xiǎn通tōng慧huì，此cǐ下xià明míng通慧不論實事。菩薩戒有三品，即身口意業。通tōng慧huì不bù論lùn實shí事shì。菩pú薩sà戒jiè有yǒu三sān品pǐn，即jí身shēn口kǒu意yì業yè。

除意業以無變化故，身口二業有時變化所除chú意yì業yè以yǐ無wú變biàn化huà故gù，身shēn口kǒu二èr業yè有yǒu時shí變biàn化huà所suǒ作，亦是菩薩戒。此身口戒或現為善、或現作zuò，亦yì是shì菩pú薩sà戒jiè。此cǐ身shēn口kǒu戒jiè或huò現xiàn為wéi善shàn、或huò現xiàn為惡、或生怖畏、或生歡喜，皆令眾生遠離為wéi惡è、或huò生shēng怖bù畏wèi、或huò生shēng歡huān喜xǐ，皆jiē令lìng眾zhòng生shēng遠yuǎn離lí