攝大乘論釋卷 11 · 大正藏 0229c

非清淨意行。如世第一人未得無流心，說為非fēi清qīng淨jìng意yì行xíng。如rú世shì第dì一yī人rén未wèi得dé無wú流liú心xīn，說shuō為wéi不清淨。無流心所緣法相無有忘失故，得不bù清qīng淨jìng。

無wú流liú心xīn所suǒ緣yuán法fǎ相xiàng無wú有yǒu忘wàng失shī故gù，得dé無流心，說為正定位。有流心有忘失故，不得無wú流liú心xīn，說shuō為wéi正zhèng定dìng位wèi。有yǒu流liú心xīn有yǒu忘wàng失shī故gù，不bù得dé受正定名。菩薩亦爾，未入初地不得正定名。受shòu正zhèng定dìng名míng。

菩pú薩sà亦yì爾ěr，未wèi入rù初chū地dì不bù得dé正zhèng定dìng名míng。此不清淨意行人若見真如，即入清淨意行此cǐ不bù清qīng淨jìng意yì行xíng人rén若ruò見jiàn真zhēn如rú，即jí入rù清qīng淨jìng意yì行xíng地，從初地至十地同得此名。清淨意行人自地dì，從cóng初chū地dì至zhì十shí地dì同tóng得dé此cǐ名míng。

清qīng淨jìng意yì行xíng人rén自zì有四種，初一從通立名，謂清淨意行。後三有yǒu四sì種zhǒng，初chū一yī從cóng通tōng立lì名míng，謂wèi清qīng淨jìng意yì行xíng。後hòu三sān從別立名，謂有相行、無相行、無功用行。此清從cóng別bié立lì名míng，謂wèi有yǒu相xiāng行xíng、無wú相xiāng行xíng、無wú功gōng用yòng行xíng。

此cǐ清qīng淨意行人，從第六地以還，說名有相行。有淨jìng意yì行xíng人rén，從cóng第dì六liù地dì以yǐ還huán，說shuō名míng有yǒu相xiāng行xíng。有yǒu相行者境界相有四種：一有分別相、二無分相xiāng行xíng者zhě境jìng界jiè相xiāng有yǒu四sì種zhǒng：一yī有yǒu分fēn別bié相xiāng、二èr無wú分fēn別相、三品類究竟相、四事成就相。有分別別bié相xiāng、三sān品pǐn類lèi究jiū竟jìng相xiāng、四sì事shì成chéng就jiù相xiāng。

有yǒu分fēn別bié相者，定所緣境等，分為毘鉢舍那境，若無相xiāng者zhě，定dìng所suǒ緣yuán境jìng等děng，分fēn為wéi毘pí鉢bō舍shè那nà境jìng，若ruò無wú分別為奢摩他境。緣此境生捨是定相，緣定分fēn別bié為wéi奢shē摩mó他tā境jìng。緣yuán此cǐ境jìng生shēng捨shě是shì定dìng相xiāng，緣yuán定dìng境無分別真如起，名無分別相。品類究竟相境jìng無wú分fēn別bié真zhēn如rú起qǐ，名míng無wú分fēn別bié相xiāng。

品pǐn類lèi究jiū竟jìng相xiāng者，謂如理如量二修。事成就相者，謂菩薩者zhě，謂wèi如rú理lǐ如rú量liáng二èr修xiū。事shì成chéng就jiù相xiāng者zhě，謂wèi菩pú薩sà地地中轉依。第七地是無相行有功用，如來地dì地dì中zhōng轉zhuǎn依yī。

第dì七qī地dì是shì無wú相xiāng行xíng有yǒu功gōng用yòng，如rú來lái所說十二部法門相乃至十二緣生相，熟所suǒ說shuō十shí二èr部bù法fǎ門mén相xiāng乃nǎi至zhì十shí二èr緣yuán生shēng相xiāng，熟shú思量故，不緣法門相直通達真如味。此思sī量liang故gù，不bù緣yuán法fǎ門mén相xiāng直zhí通tōng達dá真zhēn如rú味wèi。此cǐ通達離功用則不成故，說此地為無相行有通tōng達dá離lí功gōng用yòng則zé不bù成chéng故gù，說shuō此cǐ地dì為wéi無wú相xiāng行xíng有yǒu功用。清淨意行、有相行、無相行三人，第二阿功gōng用yòng。

清qīng淨jìng意yì行xíng、有yǒu相xiāng行xíng、無wú相xiāng行xíng三sān人rén，第dì二èr阿ā僧祇劫修行得圓滿。若人入八地，有無相行，僧sēng祇qí劫jié修xiū行xíng得dé圓yuán滿mǎn。若ruò人rén入rù八bā地dì，有yǒu無wú相xiāng行xíng，無功用未成就。若八地圓滿，於八地無相無wú功gōng用yòng未wèi成chéng就jiù。

若ruò八bā地dì圓yuán滿mǎn，於wū八bā地dì無wú相xiāng行無功用已成。於九地、十地，無相行無功用行xíng無wú功gōng用yòng已yǐ成chéng。於wū九jiǔ地dì、十shí地dì，無wú相xiāng行xíng無wú功gōng用yòng未成滿，第三阿僧祇劫此無相無功用乃成。未wèi成chéng滿mǎn，第dì三sān阿ā僧sēng祇qí劫jié此cǐ無wú相xiāng無wú功gōng用yòng乃nǎi成chéng。

譬如須陀洹、斯陀含、阿那含三位，製立為五譬pì如rú須xū陀tuó洹huán、斯sī陀tuó含hán、阿ā那nà含hán三sān位wèi，製zhì立lì為wéi五wǔ人。若三位，云何製立為五人？由位差別故人rén。若ruò三sān位wèi，云yún何hé製zhì立lì為wéi五wǔ人rén？

由yóu位wèi差chà別bié故gù成五人。從初方便至須陀洹為第一人，家家成chéng五wǔ人rén。從cóng初chū方fāng便biàn至zhì須xū陀tuó洹huán為wéi第dì一yī人rén，家jiā家jiā為第二人，斯陀含為第三人，一種子為第為wéi第dì二èr人rén，斯sī陀tuó含hán為wéi第dì三sān人rén，一yī種zhǒng子zǐ為wéi第dì四人，阿那含為第五人。菩薩位亦爾，初地四sì人rén，阿ā那nà含hán為wéi第dì五wǔ人rén。

菩pú薩sà位wèi亦yì爾ěr，初chū地dì