攝大乘論釋卷 11 · 大正藏 0234a

惡處安立善處。此戒難思量，故言甚深。非本惡è處chǔ安ān立lì善shàn處chǔ。此cǐ戒jiè難nán思sī量liang，故gù言yán甚shèn深shēn。

非fēi本běn身口所作，云何成戒？以能成就戒事，令眾生身shēn口kǒu所suǒ作zuò，云yún何hé成chéng戒jiè？以yǐ能néng成chéng就jiù戒jiè事shì，令lìng眾zhòng生shēng離惡生善故。又此變化從菩薩意業生，菩薩離lí惡è生shēng善shàn故gù。

又yòu此cǐ變biàn化huà從cóng菩pú薩sà意yì業yè生shēng，菩pú薩sà以意業為戒故。以yǐ意yì業yè為wéi戒jiè故gù。論曰：由此戒，有時菩薩正居大王位，或現種論lùn曰yuē：由yóu此cǐ戒jiè，有yǒu時shí菩pú薩sà正zhèng居jū大dà王wáng位wèi，或huò現xiàn種zhǒng種逼惱眾生，為安立眾生於戒律中。釋曰：種zhǒng逼bī惱nǎo眾zhòng生shēng，為wéi安ān立lì眾zhòng生shēng於wū戒jiè律lǜ中zhōng。

釋shì曰yuē：眾生有二種，或宜歡喜教化，譬如拘物頭花眾zhòng生shēng有yǒu二èr種zhǒng，或huò宜yí歡huān喜xǐ教jiào化huà，譬pì如rú拘jū物wù頭tóu花huā因涼月開敷，或宜逼惱教化，譬如蓮花因烈因yīn涼liáng月yuè開kāi敷fū，或huò宜yí逼bī惱nǎo教jiào化huà，譬pì如rú蓮lián花huā因yīn烈liè日開敷。菩薩亦爾，如那羅王及善財童子，日rì開kāi敷fū。菩pú薩sà亦yì爾ěr，如rú那nà羅luó王wáng及jí善shàn財cái童tóng子zǐ，或現可愛事、或現可畏事，安立眾生於善或huò現xiàn可kě愛ài事shì、或huò現xiàn可kě畏wèi事shì，安ān立lì眾zhòng生shēng於wū善shàn處。處chǔ。

論曰：或現種種本生，由逼惱他及逼惱怨對，論lùn曰yuē：或huò現xiàn種zhǒng種zhǒng本běn生shēng，由yóu逼bī惱nǎo他tā及jí逼bī惱nǎo怨yuàn對duì，令他相愛利益安心。釋曰：為化邪見眾生令lìng他tā相xiāng愛ài利lì益yì安ān心xīn。釋shì曰yuē：為wéi化huà邪xié見jiàn眾zhòng生shēng不信因果，令得正信離惡修善故，化現種種不bù信xìn因yīn果guǒ，令lìng得dé正zhèng信xìn離lí惡è修xiū善shàn故gù，化huà現xiàn種zhǒng種zhǒng本生。如毘荀陀王捨兒與婆羅門，是逼惱他。本běn生shēng。

如rú毘pí荀xún陀tuó王wáng捨shě兒ér與yǔ婆pó羅luó門mén，是shì逼bī惱nǎo他tā。此兒是化作。何以故？菩薩無逼惱此人生此cǐ兒ér是shì化huà作zuò。

何hé以yǐ故gù？菩pú薩sà無wú逼bī惱nǎo此cǐ人rén生shēng彼人安樂故。又如藥藏菩薩令眉絺羅王與彼bǐ人rén安ān樂lè故gù。

又yòu如rú藥yào藏cáng菩pú薩sà令lìng眉méi絺chī羅luó王wáng與yǔ毘提訶王互相逼惱，此亦是化作，後悉令相毘pí提tí訶hē王wáng互hù相xiāng逼bī惱nǎo，此cǐ亦yì是shì化huà作zuò，後hòu悉xī令lìng相xiāng愛利益安心。菩薩行如此事有何利益？愛ài利lì益yì安ān心xīn。菩pú薩sà行xíng如rú此cǐ事shì有yǒu何hé利lì益yì？

論曰：生他信心為先，後於三乘聖道中令彼論lùn曰yuē：生shēng他tā信xìn心xīn為wéi先xiān，後hòu於wū三sān乘chéng聖shèng道dào中zhōng令lìng彼bǐ善根成熟。釋曰：先令於菩薩生信，後則能善shàn根gēn成chéng熟shú。釋shì曰yuē：先xiān令lìng於wū菩pú薩sà生shēng信xìn，後hòu則zé能néng如菩薩教修行故，三乘善根皆得成熟。如rú菩pú薩sà教jiào修xiū行xíng故gù，三sān乘chéng善shàn根gēn皆jiē得dé成chéng熟shú。

論曰：是名菩薩甚深戒差別。釋曰：此實行論lùn曰yuē：是shì名míng菩pú薩sà甚shèn深shēn戒jiè差chà別bié。釋shì曰yuē：此cǐ實shí行xíng及化身所行戒，非下地所能行、非二乘所能及jí化huà身shēn所suǒ行xíng戒jiè，非fēi下xià地dì所suǒ能néng行xíng、非fēi二èr乘chéng所suǒ能néng通達故，名甚深差別。通tōng達dá故gù，名míng甚shèn深shēn差chà別bié。

論曰：由此四種差別，應知是略說菩薩受持論lùn曰yuē：由yóu此cǐ四sì種zhǒng差chà別bié，應yīng知zhī是shì略lüè說shuō菩pú薩sà受shòu持chí戒差別。釋曰：從他得名受，自清淨意得名戒jiè差chà別bié。釋shì曰yuē：從cóng他tā得dé名míng受shòu，自zì清qīng淨jìng意yì得dé名míng持。又初得名受，受後乃至成佛名持。又修行持chí。

又yòu初chū得dé名míng受shòu，受shòu後hòu乃nǎi至zhì成chéng佛fó名míng持chí。又yòu修xiū行xíng戒法名受，憶念文句名持。戒jiè法fǎ名míng受shòu，憶yì念niàn文wén句jù名míng持chí。