攝大乘論釋卷 11 · 大正藏 0235b

論曰：攝種種三摩提品類故。釋曰：五百定論lùn曰yuē：攝shè種zhǒng種zhǒng三sān摩mó提tí品pǐn類lèi故gù。釋shì曰yuē：五wǔ百bǎi定dìng名種種，皆是四定品類，悉為四定所攝。名míng種zhǒng種zhǒng，皆jiē是shì四sì定dìng品pǐn類lèi，悉xī為wéi四sì定dìng所suǒ攝shè。

論曰：對治差別者，由緣一切法為通境智慧。論lùn曰yuē：對duì治zhì差chà別bié者zhě，由yóu緣yuán一yī切qiè法fǎ為wéi通tōng境jìng智zhì慧huì。釋曰：無分別智緣一切有為無為等諸法釋shì曰yuē：無wú分fēn別bié智zhì緣yuán一yī切qiè有yǒu為wéi無wú為wéi等děng諸zhū法fǎ真如通為一境，此智與境無復分別。真zhēn如rú通tōng為wéi一yī境jìng，此cǐ智zhì與yǔ境jìng無wú復fù分fēn別bié。

論曰：如以楔出楔方便故。釋曰：如世間欲論lùn曰yuē：如rú以yǐ楔xiē出chū楔xiē方fāng便biàn故gù。釋shì曰yuē：如rú世shì間jiān欲yù破木，先用細楔，後用麁楔。觀行人破煩惱亦破pò木mù，先xiān用yòng細xì楔xiē，後hòu用yòng麁cū楔xiē。

觀guān行xíng人rén破pò煩fán惱nǎo亦yì爾，先用劣道，次用中道，後用勝道。爾ěr，先xiān用yòng劣liè道dào，次cì用yòng中zhōng道dào，後hòu用yòng勝shèng道dào。論曰：於本識中拔出一切麁重障故。釋曰：論lùn曰yuē：於wū本běn識shí中zhōng拔bá出chū一yī切qiè麁cū重zhòng障zhàng故gù。

釋shì曰yuē：本識相續中有煩惱業報三品染濁種子，說本běn識shí相xiāng續xù中zhōng有yǒu煩fán惱nǎo業yè報bào三sān品pǐn染rǎn濁zhuó種zhǒng子zǐ，說shuō名習氣，能障四德。由此定故，未滅令滅、已滅名míng習xí氣qì，能néng障zhàng四sì德dé。由yóu此cǐ定dìng故gù，未wèi滅miè令lìng滅miè、已yǐ滅miè令不生，能對治、所對治及對治所得與二乘令lìng不bù生shēng，能néng對duì治zhì、所suǒ對duì治zhì及jí對duì治zhì所suǒ得dé與yǔ二èr乘chéng悉不同，故言差別。悉xī不bù同tóng，故gù言yán差chà別bié。

論曰：隨用差別者，於現世久安住三摩提樂論lùn曰yuē：隨suí用yòng差chà別bié者zhě，於wū現xiàn世shì久jiǔ安ān住zhù三sān摩mó提tí樂lè中，如意能於勝處受生。釋曰：菩薩種種方中zhōng，如rú意yì能néng於wū勝shèng處chǔ受shòu生shēng。釋shì曰yuē：菩pú薩sà種zhǒng種zhǒng方fāng便治心令熟，猶如金師鍊金使真。已熟治便biàn治zhì心xīn令lìng熟shú，猶yóu如rú金jīn師shī鍊liàn金jīn使shǐ真zhēn。

已yǐ熟shú治zhì心說名隨用。何以故？由此定故，菩薩若欲成心xīn說shuō名míng隨suí用yòng。何hé以yǐ故gù？

由yóu此cǐ定dìng故gù，菩pú薩sà若ruò欲yù成chéng熟佛法，緣一境如意能得久住，未得令得、已熟shú佛fó法fǎ，緣yuán一yī境jìng如rú意yì能néng得dé久jiǔ住zhù，未wèi得dé令lìng得dé、已yǐ得令滿、已滿令不退。於現在世有如此能，於得dé令lìng滿mǎn、已yǐ滿mǎn令lìng不bù退tuì。於wū現xiàn在zài世shì有yǒu如rú此cǐ能néng，於wū未來世所受生處，能多行利益眾生事，及值未wèi來lái世shì所suǒ受shòu生shēng處chǔ，能néng多duō行háng利lì益yì眾zhòng生shēng事shì，及jí值zhí佛出世得聞正法，名勝生處。由此定故，菩薩佛fó出chū世shì得dé聞wén正zhèng法fǎ，名míng勝shèng生shēng處chǔ。

由yóu此cǐ定dìng故gù，菩pú薩sà於勝生處得取、住、捨三，能隨意運用無退無於wū勝shèng生shēng處chǔ得dé取qǔ、住zhù、捨shě三sān，能néng隨suí意yì運yùn用yòng無wú退tuì無wú盡，聲聞乘中無如此定，故言差別。盡jìn，聲shēng聞wén乘chéng中zhōng無wú如rú此cǐ定dìng，故gù言yán差chà別bié。論曰：隨引差別者，能引無礙通慧於一切世論lùn曰yuē：隨suí引yǐn差chà別bié者zhě，能néng引yǐn無wú礙ài通tōng慧huì於wū一yī切qiè世shì界。釋曰：菩薩有大事定，謂於一切事及一界jiè。

釋shì曰yuē：菩pú薩sà有yǒu大dà事shì定dìng，謂wèi於wū一yī切qiè事shì及jí一yī切處悉無有礙。引有二義：一能引，謂定勢切qiè處chǔ悉xī無wú有yǒu礙ài。引yǐn有yǒu二èr義yì：一yī能néng引yǐn，謂wèi定dìng勢shì力。或隨人、或隨境、或隨修，若利根人緣無力lì。

或huò隨suí人rén、或huò隨suí境jìng、或huò隨suí修xiū，若ruò利lì根gēn人rén緣yuán無wú為境，得入、住、出三種自在。二所引，謂定所為wéi境jìng，得dé入rù、住zhù、出chū三sān種zhǒng自zì在zài。二èr所suǒ引yǐn，謂wèi定dìng所suǒ成事，動地放光等。於此事中勝通慧不能奪，成chéng事shì，動dòng地dì放fàng光guāng等děng。

於wū此cǐ事shì中zhōng勝shèng通tōng慧huì不bù能néng奪duó，