中論卷第四中論卷第四
龍樹菩薩造梵志青目釋龍樹菩薩造梵志青目釋
姚秦三藏鳩摩羅什譯姚秦三藏鳩摩羅什譯
22觀如來品觀如來品第二十二22觀如來品觀如來品第二十二
問曰：一切世中尊，唯有如來正遍知號為問曰：一切世中尊，唯有如來正遍知號為法王，一切智人是則應有。答曰：今諦思惟，法王，一切智人是則應有。答曰：今諦思惟，若有應取；若無何所取？何以故？如來，若有應取；
若無何所取？何以故？
如來，「非陰不離陰，此彼不相在；「非陰不離陰，此彼不相在；如來不有陰，何處有如來？」如來不有陰，何處有如來？」
若如來實有者，為五陰是如來？為離五陰若如來實有者，為五陰是如來？為離五陰有如來？為如來中有五陰？為五陰中有如有如來？
為如來中有五陰？為五陰中有如來？為如來有五陰。是事皆不然。五陰非是來？
為如來有五陰。是事皆不然。
五陰非是如來。何以故？生滅相故。五陰生滅相，若如來如來。何以故？
生滅相故。五陰生滅相，若如來是五陰，如來即是生滅相。若生滅相者，如是五陰，如來即是生滅相。
若生滅相者，如來即有無常斷滅等過。又受者受法則一，受來即有無常斷滅等過。又受者受法則一，受者是如來、受法是五陰。是事不然，是故如來者是如來、受法是五陰。
是事不然，是故如來非是五陰。離五陰亦無如來，若離五陰非是五陰。離五陰亦無如來，若離五陰有如來者，不應有生滅相。若爾者，如來有如來者，不應有生滅相。
若爾者，如來有常等過。又眼等諸根不能見知，但是事有常等過。又眼等諸根不能見知，但是事不然，是故離五陰亦無如來。如來中亦不然，是故離五陰亦無如來。
如來中亦無五陰。何以故？若如來中有五陰，如器中無五陰。何以故？
若如來中有五陰，如器中有果、水中有魚者，則為有異。若異者，即有有果、水中有魚者，則為有異。若異者，即有如上常等過，是故如來中無五陰。又五陰中如上常等過，是故如來中無五陰。
又五陰中無如來。何以故？若五陰中有如來，如床上無如來。何以故？
若五陰中有如來，如床上有人、器中有乳者，如是則有別異，如上說有人、器中有乳者，如是則有別異，如上說過，是故五陰中無如來。如來亦不有五陰。過，是故五陰中無如來。如來亦不有五陰。
何以故？若如來有五陰，如人有子，如是則何以故？若如來有五陰，如人有子，如是則
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