中論
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0034b
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 3271 稳定行段
- 责任者
- 龍樹菩薩造 · 梵志青目釋 · 姚秦 · 鳩摩羅什譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 4 卷卷 4 · 大正藏 0034b
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我的选文若諸法不空，終無有人作罪福者。何以故？
罪福性先已定故，又無作作者故。復次：「汝於罪福中，不生果報者，是則離罪福，而有諸果報。」
汝於罪福因緣中皆無果報者，則應離罪福因緣而有果報。何以故？
果報不待因出故。問曰：離罪福可無善惡果報，但從罪福有善惡果報。
答曰：「若謂從罪福，而生果報者，果從罪福生，云何言不空？」若離罪福無善惡果，云何言果不空？
若爾，離作者則無罪福。汝先說諸法不空，是事不然。
復次：「汝破一切法，諸因緣空義，則破於世俗，諸餘所有法。」汝若破眾因緣法第一空義者，則破一切世俗法。
何以故？「若破於空義，即應無所作；
無作而有作，不作名作者。」若破空義，則一切果皆無作無因，又不作而作，又一切作者不應有所作，又離作者應有業、有果報、有受者。
但是事皆不然，是故不應破空。復次：「若有決定性，世間種種相，則不生不滅，常住而不壞。」
若諸法有定性，則世間種種相，天、人、畜生、萬物，皆應不生不滅常住不壞。何以故？
有實性不可變異故。而現見萬物各有變異相生滅變易，是故不應有定性。
復次：
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T30, no. 1564
- 藏经版页
- 0034b
- 拼音
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研究边界
书目关系边界：《根本中頌》四種漢譯釋論的作品邊界：同行評審研究與 DILA 經錄把 T1564 青目《中論》、T1566 清辨《般若燈論釋》、T1567 安慧《大乘中觀釋論》連到《根本中頌》，但它們是不同注釋作品；T1565 只解釋歸敬頌與核心義，不是全二十七品注釋。T1567 固定來源只到第十品，故作部分作品見證。