倒者不生倒，不倒亦不生。倒者不生倒，不倒亦不生。若於顛倒時，亦不生顛倒，若於顛倒時，亦不生顛倒，汝可自觀察，誰生於顛倒？」汝可自觀察，誰生於顛倒？」
已顛倒者，則更不生顛倒，已顛倒故。不顛已顛倒者，則更不生顛倒，已顛倒故。不顛倒者亦不顛倒，無有顛倒故。顛倒時亦倒者亦不顛倒，無有顛倒故。
顛倒時亦不顛倒，有二過故。汝今除憍慢心，善自不顛倒，有二過故。汝今除憍慢心，善自觀察，誰為顛倒者？復次：觀察，誰為顛倒者？
復次：「諸顛倒不生，云何有此義？「諸顛倒不生，云何有此義？無有顛倒故，何有顛倒者？」無有顛倒故，何有顛倒者？」
顛倒種種因緣破故，墮在不生。彼貪著不顛倒種種因緣破故，墮在不生。彼貪著不生，謂不生是顛倒實相。是故偈說，云何名生，謂不生是顛倒實相。
是故偈說，云何名不生為顛倒？乃至無漏法尚不名為不生不生為顛倒？乃至無漏法尚不名為不生相，何況顛倒是不生相。顛倒無故，何有顛倒相，何況顛倒是不生相。
顛倒無故，何有顛倒者？因顛倒有顛倒者。復次：者？因顛倒有顛倒者。
復次：「若常我樂淨，而是實有者，「若常我樂淨，而是實有者，是常我樂淨，則非是顛倒。」是常我樂淨，則非是顛倒。」若常我樂淨是四實有性者，是常我樂淨若常我樂淨是四實有性者，是常我樂淨則非顛倒。何以故？定有實事故。云何言顛則非顛倒。
何以故？定有實事故。
云何言顛倒？若謂常我樂淨倒是四無者，無常苦無倒？若謂常我樂淨倒是四無者，無常苦無我不淨是四應實有，不名顛倒。顛倒相違我不淨是四應實有，不名顛倒。
顛倒相違故名不顛倒。是事不然。何以故？故名不顛倒。是事不然。
何以故？「若常我樂淨，而實無有者；「若常我樂淨，而實無有者；
無常苦不淨，是則亦應無。」無常苦不淨，是則亦應無。」若常我樂淨是四實無，無故無常等四事若常我樂淨是四實無，無故無常等四事亦不應有。何以故？無相因待故。復次：亦不應有。
何以故？無相因待故。
復次：「如是顛倒滅，無明則亦滅，「如是顛倒滅，無明則亦滅，以無明滅故，諸行等亦滅。」以無明滅故，諸行等亦滅。」如是者，如其義。滅諸顛倒故，十二因緣根如是者，如其義。
滅諸顛倒故，十二因緣根本無明亦滅，無明滅故三種行業乃至老死本無明亦滅，無明滅故三種行業乃至老死
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