中論
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0033c
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 3271 稳定行段
- 责任者
- 龍樹菩薩造 · 梵志青目釋 · 姚秦 · 鳩摩羅什譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 4 卷卷 4 · 大正藏 0033c
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我的选文是苦義。若苦有定性，云何有無常？
以不捨自性故。復次：「若苦有定性，何故從集生？
是故無有集，以破空義故。」若苦有定性者，則不應更生，先已有故。
若爾者，則無集諦，以壞空義故。復次：「苦若有定性，則不應有滅。
汝著定性故，即破於滅諦。」苦若有定性者，則不應滅。
何以故？性則無滅故。
復次：「苦若有定性，則無有修道；若道可修習，即無有定性。」
法若定有，則無有修道。何以故？
若法實者則是常，常則不可增益。若道可修，道則無有定性。
復次：「若無有苦諦，及無集滅諦，所可滅苦道，竟為何所至？」諸法若先定有性，則無苦集滅諦。
今滅苦道，竟為至何滅苦處？復次：「若苦定有性，先來所不見，於今云何見？
其性不異故。」若先凡夫時不能見苦性，今亦不應見。
何以故？不見性定故。
復次：「如見苦不然，斷集及證滅，修道及四果，是亦皆不然。」如苦諦性，先不見者後亦不應見。
如是亦不應有斷集、證滅、修道。何以故？
是集性先來不斷，今亦不應斷，性不可斷故。滅先來不證，今亦不應證，先來不證故。
道先來不
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T30, no. 1564
- 藏经版页
- 0033c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界：《根本中頌》四種漢譯釋論的作品邊界：同行評審研究與 DILA 經錄把 T1564 青目《中論》、T1566 清辨《般若燈論釋》、T1567 安慧《大乘中觀釋論》連到《根本中頌》，但它們是不同注釋作品；T1565 只解釋歸敬頌與核心義，不是全二十七品注釋。T1567 固定來源只到第十品，故作部分作品見證。