No.1564[cf.Nos.1565-1567]No.1564[cf.Nos.1565-1567]
中論卷第一中論卷第一釋僧叡序釋僧叡序釋僧叡序
《中論》有五百偈，龍樹菩薩之所造也。以中為《中論》有五百偈，龍樹菩薩之所造也。以中為名者，照其實也；以論為稱者，盡其言也。名者，照其實也；
以論為稱者，盡其言也。實非名不悟，故寄中以宣之；言非釋不實非名不悟，故寄中以宣之；
言非釋不盡，故假論以明之。其實既宣、其言既明，於盡，故假論以明之。其實既宣、其言既明，於菩薩之行、道場之照朗然懸解矣。夫滯惑生菩薩之行、道場之照朗然懸解矣。
夫滯惑生於倒見，三界以之而淪溺；偏悟起於厭智，於倒見，三界以之而淪溺；偏悟起於厭智，耿介以之而致乖。故知大覺在乎曠照、小耿介以之而致乖。
故知大覺在乎曠照、小智纏乎隘心，照之不曠則不足以夷有智纏乎隘心，照之不曠則不足以夷有無一道俗、知之不盡則未可以涉中途無一道俗、知之不盡則未可以涉中途泯二際，道俗之不夷、二際之不泯，菩薩之泯二際，道俗之不夷、二際之不泯，菩薩之憂也。是以龍樹大士，析之以中道，使惑趣憂也。是以龍樹大士，析之以中道，使惑趣之徒望玄指而一變；括之以即化，令玄悟之徒望玄指而一變；
括之以即化，令玄悟之賓喪諮詢於朝徹。蕩蕩焉，真可謂坦夷之賓喪諮詢於朝徹。蕩蕩焉，真可謂坦夷路於沖階、敞玄門於宇內，扇慧風於陳枚、路於沖階、敞玄門於宇內，扇慧風於陳枚、流甘露於枯悴者矣。夫百樑之搆興則鄙流甘露於枯悴者矣。
夫百樑之搆興則鄙茅茨之仄陋，覩斯論之宏曠則知偏悟之茅茨之仄陋，覩斯論之宏曠則知偏悟之鄙倍。幸哉此區之赤縣，忽得移靈鷲以作鄙倍。幸哉此區之赤縣，忽得移靈鷲以作鎮；險陂之邊情，乃蒙流光之餘惠。而今而鎮；
險陂之邊情，乃蒙流光之餘惠。而今而後，談道之賢始可與論實矣。云天竺諸國後，談道之賢始可與論實矣。
云天竺諸國敢預學者之流，無不翫味斯論以為喉敢預學者之流，無不翫味斯論以為喉衿，其染翰申釋者甚亦不少。今所出者，衿，其染翰申釋者甚亦不少。今所出者，是天竺梵志名賓伽羅、秦言青目之所釋是天竺梵志名賓伽羅、秦言青目之所釋也。其人雖信解深法而辭不雅中，其中乖也。
其人雖信解深法而辭不雅中，其中乖闕煩重者法師皆裁而裨之，於經通之理闕煩重者法師皆裁而裨之，於經通之理
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