「若汝見諸法，決定有性者，「若汝見諸法，決定有性者，即為見諸法，無因亦無緣。」即為見諸法，無因亦無緣。」汝說諸法有定性。若爾者，則見諸法無因汝說諸法有定性。
若爾者，則見諸法無因無緣。何以故？若法決定有性，則應不生無緣。何以故？
若法決定有性，則應不生不滅，如是法何用因緣？若諸法從因緣生，不滅，如是法何用因緣？若諸法從因緣生，則無有性。是故諸法決定有性，則無因緣。則無有性。
是故諸法決定有性，則無因緣。若謂諸法決定住自性，是則不然。何以故？若謂諸法決定住自性，是則不然。
何以故？「即為破因果，作作者作法，「即為破因果，作作者作法，亦復壞一切，萬物之生滅。」亦復壞一切，萬物之生滅。」
諸法有定性，則無因果等諸事。如偈說：諸法有定性，則無因果等諸事。如偈說：「眾因緣生法，我說即是無，「眾因緣生法，我說即是無，亦為是假名，亦是中道義。亦為是假名，亦是中道義。
未曾有一法，不從因緣生，未曾有一法，不從因緣生，是故一切法，無不是空者。」是故一切法，無不是空者。」眾因緣生法，我說即是空。何以故？眾緣具足眾因緣生法，我說即是空。
何以故？眾緣具足和合而物生，是物屬眾因緣故無自性，無和合而物生，是物屬眾因緣故無自性，無自性故空，空亦復空。但為引導眾生故，自性故空，空亦復空。
但為引導眾生故，以假名說，離有無二邊，故名為中道。是法以假名說，離有無二邊，故名為中道。是法無性故不得言有，亦無空故不得言無。無性故不得言有，亦無空故不得言無。
若法有性相，則不待眾緣而有，若不待若法有性相，則不待眾緣而有，若不待眾緣則無法，是故無有不空法。汝上所說眾緣則無法，是故無有不空法。汝上所說空法有過者，此過今還在汝。何以故？空法有過者，此過今還在汝。
何以故？「若一切不空，則無有生滅，「若一切不空，則無有生滅，如是則無有，四聖諦之法。」如是則無有，四聖諦之法。」
若一切法各各有性不空者，則無有生滅。若一切法各各有性不空者，則無有生滅。無生滅故，則無四聖諦法。何以故？無生滅故，則無四聖諦法。
何以故？「苦不從緣生，云何當有苦？「苦不從緣生，云何當有苦？
無常是苦義，定性無無常。」無常是苦義，定性無無常。」苦不從緣生故則無苦。何以故？經說無常苦不從緣生故則無苦。
何以故？經說無常
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