寂滅相中無，邊無邊等四。」寂滅相中無，邊無邊等四。」諸法實相如是微妙寂滅，但因過去世起諸法實相如是微妙寂滅，但因過去世起四種邪見：世間有常、世間無常、世間常無四種邪見：世間有常、世間無常、世間常無常、世間非常非無常；寂滅中盡無。何以故？諸常、世間非常非無常；
寂滅中盡無。何以故？
諸法實相畢竟清淨不可取，空尚不受，何況法實相畢竟清淨不可取，空尚不受，何況有四種見。四種見皆因受生，諸法實相無有四種見。四種見皆因受生，諸法實相無所因受。四種見皆以自見為貴、他見為賤，所因受。
四種見皆以自見為貴、他見為賤，諸法實相無有此彼。是故說寂滅中無四諸法實相無有此彼。是故說寂滅中無四種見。如因過去世有四種見，因未來世種見。
如因過去世有四種見，因未來世有四種見亦如是。世間有邊、世間無邊、世有四種見亦如是。世間有邊、世間無邊、世間有邊無邊、世間非有邊非無邊。問曰：若間有邊無邊、世間非有邊非無邊。
問曰：若如是破如來者，則無如來耶？答曰：如是破如來者，則無如來耶？答曰：「邪見深厚者，則說無如來；「邪見深厚者，則說無如來；
如來寂滅相，分別有亦非。」如來寂滅相，分別有亦非。」邪見有二種：一者破世間樂；二者破涅槃邪見有二種：一者破世間樂；
二者破涅槃道。破世間樂者是麁邪見，言無罪無福，道。破世間樂者是麁邪見，言無罪無福，無如來等賢聖。起是邪見，捨善為惡，則破無如來等賢聖。
起是邪見，捨善為惡，則破世間樂。破涅槃道者，貪著於我，分別有無，世間樂。破涅槃道者，貪著於我，分別有無，起善滅惡。起善故得世間樂，分別有無故起善滅惡。
起善故得世間樂，分別有無故不得涅槃。是故若言無如來者，是深厚邪不得涅槃。是故若言無如來者，是深厚邪見，乃失世間樂，何況涅槃！若言有如來，亦見，乃失世間樂，何況涅槃！
若言有如來，亦是邪見。何以故？如來寂滅相，而種種分別故。是邪見。何以故？
如來寂滅相，而種種分別故。是故寂滅相中，分別有如來亦為非。是故寂滅相中，分別有如來亦為非。
「如是性空中，思惟亦不可，「如是性空中，思惟亦不可，如來滅度後，分別於有無。」如來滅度後，分別於有無。」諸法實相性空故，不應於如來滅後思惟諸法實相性空故，不應於如來滅後思惟若有、若無、若有無。如來從本已來畢竟空，若有、若無、若有無。
如來從本已來畢竟空，何況滅後！何況滅後！「如來過戲論，而人生戲論，「如來過戲論，而人生戲論，
下页续读