中論卷 3 · 大正藏 0029b

有不滅無有後有。問曰：後有不以初有有yǒu不bù滅miè無wú有yǒu後hòu有yǒu。問wèn曰yuē：後hòu有yǒu不bù以yǐ初chū有yǒu滅生、不以不滅生，但滅時生。答曰：滅miè生shēng、不bù以yǐ不bù滅miè生shēng，但dàn滅miè時shí生shēng。

答dá曰yuē：「若初有滅時，而後有生者，「若ruò初chū有yǒu滅miè時shí，而ér後hòu有yǒu生shēng者zhě，滅時是一有，生時是一有。」滅miè時shí是shì一yī有yǒu，生shēng時shí是shì一yī有yǒu。」若初有滅時後有生者，即二有一時俱：一有若ruò初chū有yǒu滅miè時shí後hòu有yǒu生shēng者zhě，即jí二èr有yǒu一yī時shí俱jù：一yī有yǒu是滅時，一有是生時。問曰：滅時生時二有俱是shì滅miè時shí，一yī有yǒu是shì生shēng時shí。

問wèn曰yuē：滅miè時shí生shēng時shí二èr有yǒu俱jù者則不然。但現見初有滅時後有生。答曰：者zhě則zé不bù然rán。但dàn現xiàn見jiàn初chū有yǒu滅miè時shí後hòu有yǒu生shēng。

答dá曰yuē：「若言於生滅，而謂一時者，「若ruò言yán於wū生shēng滅miè，而ér謂wèi一yī時shí者zhě，則於此陰死，即於此陰生。」則zé於wū此cǐ陰yīn死sǐ，即jí於wū此cǐ陰yīn生shēng。」若生時滅時一時無二有，而謂初有滅時後若ruò生shēng時shí滅miè時shí一yī時shí無wú二èr有yǒu，而ér謂wèi初chū有yǒu滅miè時shí後hòu有生者，今應隨在何陰中死，即於此陰生，有yǒu生shēng者zhě，今jīn應yīng隨suí在zài何hé陰yīn中zhōng死sǐ，即jí於wū此cǐ陰yīn生shēng，不應餘陰中生。何以故？死者即是生者。不bù應yīng餘yú陰yīn中zhōng生shēng。

何hé以yǐ故gù？死sǐ者zhě即jí是shì生shēng者zhě。

如是死生相違法，不應一時一處。是故汝如rú是shì死sǐ生shēng相xiāng違wéi法fǎ，不bù應yīng一yī時shí一yī處chǔ。是shì故gù汝rǔ先說滅時生時一時無二有，但現見初有滅先xiān說shuō滅miè時shí生shēng時shí一yī時shí無wú二èr有yǒu，但dàn現xiàn見jiàn初chū有yǒu滅miè時後有生者，是事不然。復次：時shí後hòu有yǒu生shēng者zhě，是shì事shì不bù然rán。

復fù次cì：「三世中求有，相續不可得，「三sān世shì中zhōng求qiú有yǒu，相xiāng續xù不bù可kě得dé，若三世中無，何有有相續？」若ruò三sān世shì中zhōng無wú，何hé有yǒu有yǒu相xiāng續xù？」三有名欲有、色有、無色有。無始生死中不得三sān有yǒu名míng欲yù有yǒu、色sè有yǒu、無wú色sè有yǒu。

無wú始shǐ生shēng死sǐ中zhōng不bù得dé實智故，常有三有相續。今於三世中諦求實shí智zhì故gù，常cháng有yǒu三sān有yǒu相xiāng續xù。今jīn於wū三sān世shì中zhōng諦dì求qiú不可得。若三世中無有，當於何處有有相不bù可kě得dé。

若ruò三sān世shì中zhōng無wú有yǒu，當dāng於wū何hé處chǔ有yǒu有yǒu相xiāng續？當知有有相續，皆從愚癡顛倒故有，實續xù？當dāng知zhī有yǒu有yǒu相xiāng續xù，皆jiē從cóng愚yú癡chī顛diān倒dǎo故gù有yǒu，實shí中則無。中zhōng則zé無wú。

中論卷第三中zhōng論lùn卷juàn第dì三sān