中論
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- 藏经版页
- 0037a
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 3271 稳定行段
- 责任者
- 龍樹菩薩造 · 梵志青目釋 · 姚秦 · 鳩摩羅什譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 4 卷卷 4 · 大正藏 0037a
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我的选文有邊等諸見，皆依未來世。」我於過去世，為有、為無、為有無、為非有非無？
是名常等諸見依過去世。我於未來世，為作、為不作、為作不作、為非作非不作？
是名邊無邊等諸見依未來世。如是等諸邪見，何因緣故名為邪見？
是事今當說。「過去世有我，是事不可得，過去世中我，不作今世我。
若謂我即是，而身有異相，若當離於身，何處別有我？離身無有我，是事為已成，若謂身即我，若都無有我。
但身不為我，身相生滅故，云何當以受，而作於受者？若離身有我，是事則不然，無受而有我，而實不可得。
今我不離受，亦不即是受，非無受非無，此即決定義。」我於過去世有者，是事不然。
何以故？先世中我不即作今我，有常過故。
若常則有無量過。何以故？
如人修福因緣故作天而後作人，若先世我即是今我者，天即是人。又人以罪業因緣故作旃陀羅，後作婆羅門。
若先世我即是今我者，旃陀羅即是婆羅門。譬如舍衛國婆羅門名提婆達，到王舍城亦名提婆達，不以至王舍城故為異。
若先作天後作人，則天即是人，旃陀羅即是婆羅門。但是事不然。
何以故？天不即是人，旃陀羅不即是婆羅門，有此等常過故。
若
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T30, no. 1564
- 藏经版页
- 0037a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界：《根本中頌》四種漢譯釋論的作品邊界：同行評審研究與 DILA 經錄把 T1564 青目《中論》、T1566 清辨《般若燈論釋》、T1567 安慧《大乘中觀釋論》連到《根本中頌》，但它們是不同注釋作品；T1565 只解釋歸敬頌與核心義，不是全二十七品注釋。T1567 固定來源只到第十品，故作部分作品見證。