是事不然。何以故？乳與酪有種種異故。乳是事不然。何以故？
乳與酪有種種異故。乳不即是酪，是故法不即異。若謂異法為異不即是酪，是故法不即異。
若謂異法為異者，是亦不然，離乳更有何物為酪？如是者，是亦不然，離乳更有何物為酪？如是思惟，是法不異、異法亦不異，是故不應思惟，是法不異、異法亦不異，是故不應偏有所執。問曰：破是、破異猶有空在，空即偏有所執。
問曰：破是、破異猶有空在，空即是法。答曰：是法。答曰：「若有不空法，則應有空法；「若有不空法，則應有空法；
實無不空法，何得有空法？」實無不空法，何得有空法？」若有不空法，相因故應有空法。而上來種若有不空法，相因故應有空法。
而上來種種因緣破不空法，不空法無故則無相待，種因緣破不空法，不空法無故則無相待，無相待故何有空法？問曰：汝說不空法無相待故何有空法？問曰：汝說不空法無故空法亦無。若爾者，即是說空但無無故空法亦無。
若爾者，即是說空但無相待，故不應有執。若有對應有相待、若相待，故不應有執。若有對應有相待、若無對則無相待，相待無故則無相，無相故無對則無相待，相待無故則無相，無相故則無執。如是即為說空。答曰：則無執。
如是即為說空。答曰：「大聖說空法，為離諸見故；「大聖說空法，為離諸見故；
若復見有空，諸佛所不化。」若復見有空，諸佛所不化。」大聖為破六十二諸見，及無明、愛等諸煩大聖為破六十二諸見，及無明、愛等諸煩惱故說空。若人於空復生見者，是人不可惱故說空。
若人於空復生見者，是人不可化。譬如有病須服藥可治，若藥復為病化。譬如有病須服藥可治，若藥復為病則不可治。如火從薪出以水可滅，若從則不可治。
如火從薪出以水可滅，若從水生為用何滅？如空是水，能滅諸煩惱火，水生為用何滅？如空是水，能滅諸煩惱火，有人罪重貪著心深，智慧鈍故於空生見，有人罪重貪著心深，智慧鈍故於空生見，或謂有空、或謂無空，因有無還起煩惱。若或謂有空、或謂無空，因有無還起煩惱。
若以空化此人者，則言我久知是空，若離以空化此人者，則言我久知是空，若離是空則無涅槃道。如經說，離空無相無作是空則無涅槃道。如經說，離空無相無作門得解脫者，但有言說。門得解脫者，但有言說。
14觀合品中論觀合品第十四14觀合品中論觀合品第十四
說曰：上〈破根品〉中說見、所見、見者皆不成。此說曰：上〈破根品〉中說見、所見、見者皆不成。此
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