燈在於此間，則破一切闇。」燈在於此間，則破一切闇。」若燈有力，不到闇而能破者。此處燃燈，若燈有力，不到闇而能破者。
此處燃燈，應破一切處闇，俱不及故。復次燈不應自應破一切處闇，俱不及故。復次燈不應自照、照彼。何以故？照、照彼。
何以故？「若燈能自照，亦能照於彼；「若燈能自照，亦能照於彼；
闇亦應自闇，亦能闇於彼。」闇亦應自闇，亦能闇於彼。」若燈與闇相違故，能自照亦照於彼。闇與燈若燈與闇相違故，能自照亦照於彼。
闇與燈相違故，亦應自蔽蔽彼。若闇與燈相違，相違故，亦應自蔽蔽彼。若闇與燈相違，不能自蔽蔽彼。燈與闇相違，亦不應自照不能自蔽蔽彼。
燈與闇相違，亦不應自照亦照彼。是故燈喻非也。破生因緣未盡故，亦照彼。是故燈喻非也。
破生因緣未盡故，今當更說。今當更說。「此生若未生，云何能自生？「此生若未生，云何能自生？
若生已自生，生已何用生？」若生已自生，生已何用生？」是生自生時，為生已生？為未生生？若未生是生自生時，為生已生？
為未生生？若未生生，則是無法，無法何能自生？若謂生已生，生，則是無法，無法何能自生？
若謂生已生，則為已成，不須復生，如已作不應更作。則為已成，不須復生，如已作不應更作。若已生、若未生，是二俱不生，故無生。汝先說若已生、若未生，是二俱不生，故無生。
汝先說生如燈，能自生亦生彼，是事不然；住、滅亦生如燈，能自生亦生彼，是事不然；住、滅亦如是。復次：如是。
復次：「生非生已生，亦非未生生，「生非生已生，亦非未生生，生時亦不生，去來中已答。」生時亦不生，去來中已答。」生名眾緣和合有生，已生中無作故無生，生名眾緣和合有生，已生中無作故無生，未生中無作故無生。生時亦不然，離生法未生中無作故無生。
生時亦不然，離生法生時不可得、離生時生法亦不可得、云何生時不可得、離生時生法亦不可得、云何生時生？是事〈去來〉中已答。已生法不可生。生時生？是事〈去來〉中已答。
已生法不可生。何以故？生已復生，如是展轉則為無窮，如何以故？
生已復生，如是展轉則為無窮，如作已復作。復次若生已更生者，以何生法作已復作。復次若生已更生者，以何生法生？是生相未生。而言生已生者，則自違生？
是生相未生。而言生已生者，則自違所說。何以故？生相未生而汝謂生。若未所說。
何以故？生相未生而汝謂生。
若未
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