譬如第二頭，無故不可斷。」譬如第二頭，無故不可斷。」法若無者則無滅相，如第二頭、第三手，無故法若無者則無滅相，如第二頭、第三手，無故不可斷。復次：不可斷。
復次：「法不自相滅，他相亦不滅；「法不自相滅，他相亦不滅；如自相不生，他相亦不生。」如自相不生，他相亦不生。」
如先說生相，生不自生亦不從他生。若如先說生相，生不自生亦不從他生。若以自體生，是則不然，一切物皆從眾緣生。以自體生，是則不然，一切物皆從眾緣生。
如指端不能自觸，如是生不能自生。從他如指端不能自觸，如是生不能自生。從他生亦不然。何以故？生未有故，不應從他生亦不然。
何以故？生未有故，不應從他生。是生無故無自體，自體無故他亦無，是生。
是生無故無自體，自體無故他亦無，是故從他生亦不然。滅法亦如是，不自相滅、故從他生亦不然。滅法亦如是，不自相滅、不他相滅。復次：不他相滅。
復次：「生住滅不成，故無有有為；「生住滅不成，故無有有為；有為法無故，何得有無為？」有為法無故，何得有無為？」
汝先說有生、住、滅相故有有為，以有有為汝先說有生、住、滅相故有有為，以有有為故有無為。今以理推求，三相不可得，云何故有無為。今以理推求，三相不可得，云何得有有為？如先說，無有無相法，有為法無得有有為？
如先說，無有無相法，有為法無故，何得有無為？無為相名不生不住不滅。故，何得有無為？無為相名不生不住不滅。
止有為相故名無為相，無為自無別相，因止有為相故名無為相，無為自無別相，因是三相有無為相。如火為熱相、地為堅相、是三相有無為相。如火為熱相、地為堅相、水為冷相，無為則不然。問曰：若是生、住、滅水為冷相，無為則不然。
問曰：若是生、住、滅畢竟無者，云何論中得說名字？答曰：畢竟無者，云何論中得說名字？答曰：「如幻亦如夢，如乾闥婆城，「如幻亦如夢，如乾闥婆城，所說生住滅，其相亦如是。」所說生住滅，其相亦如是。」
生、住、滅相無有決定，凡人貪著謂有決定。生、住、滅相無有決定，凡人貪著謂有決定。諸賢聖憐愍欲止其顛倒，還以其所著名諸賢聖憐愍欲止其顛倒，還以其所著名字為說，語言雖同其心則異。如是說生、住、字為說，語言雖同其心則異。
如是說生、住、滅相，不應有難。如幻化所作，不應責其滅相，不應有難。如幻化所作，不應責其所由，不應於中有憂喜想，但應眼見而所由，不應於中有憂喜想，但應眼見而
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