有，非如現在相，以現在相故說生。答曰：有，非如現在相，以現在相故說生。答曰：現在相未來中無，若無，云何言未來生法生；現在相未來中無，若無，云何言未來生法生；
若有，不名未來，應名現在，現在不應更若有，不名未來，應名現在，現在不應更生。二俱無生，故不生。復次汝謂生時生亦生。二俱無生，故不生。
復次汝謂生時生亦能生彼。今當更說。能生彼。今當更說。
「若言生時生，是能有所生；「若言生時生，是能有所生；何得更有生，而能生是生？」何得更有生，而能生是生？」
若生生時能生彼，是生誰復能生？若生生時能生彼，是生誰復能生？「若謂更有生，生生則無窮，「若謂更有生，生生則無窮，離生生有生，法皆能自生。」離生生有生，法皆能自生。」
若生更有生，生則無窮。若是生更無生而自若生更有生，生則無窮。若是生更無生而自生者，一切法亦皆能自生，而實不爾。復次：生者，一切法亦皆能自生，而實不爾。
復次：「有法不應生，無亦不應生，「有法不應生，無亦不應生，有無亦不生，此義先已說。」有無亦不生，此義先已說。」凡所有生，為有法有生？為無法有生？為有凡所有生，為有法有生？
為無法有生？為有無法有生？是皆不然，是事先已說。離此三無法有生？
是皆不然，是事先已說。離此三事更無有生，是故無生。復次：事更無有生，是故無生。
復次：「若諸法滅時，是時不應生；「若諸法滅時，是時不應生；法若不滅者，終無有是事。」法若不滅者，終無有是事。」
若法滅相，是法不應生。何以故？二相相違若法滅相，是法不應生。何以故？
二相相違故。一是滅相，知法是滅。一是生相，知法是故。一是滅相，知法是滅。
一是生相，知法是生。二相相違法，一時則不然，是故滅相法生。二相相違法，一時則不然，是故滅相法不應生。問曰：若滅相法不應生，不滅相法不應生。
問曰：若滅相法不應生，不滅相法應生。答曰：一切有為法念念滅故，無不滅應生。答曰：一切有為法念念滅故，無不滅法。離有為，無有決定無為法。無為法但有法。
離有為，無有決定無為法。無為法但有名字，是故說不滅法，終無有是事。問曰：若名字，是故說不滅法，終無有是事。
問曰：若法無生，應有住。答曰：法無生，應有住。答曰：「不住法不住，住法亦不住，「不住法不住，住法亦不住，住時亦不住，無生云何住？」住時亦不住，無生云何住？」
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