中論卷 2 · 大正藏 0016b

一時成者，是亦有過。何以故？一yī時shí成chéng者zhě，是shì亦yì有yǒu過guò。何hé以yǐ故gù？

「生及於老死，不得一時共；「生shēng及jí於wū老lǎo死sǐ，不bù得dé一yī時shí共gòng；生時則有死，是二俱無因。」生shēng時shí則zé有yǒu死sǐ，是shì二èr俱jù無wú因yīn。」

若生老死一時，則不然。何以故？生時即有死若ruò生shēng老lǎo死sǐ一yī時shí，則zé不bù然rán。何hé以yǐ故gù？

生shēng時shí即jí有yǒu死sǐ故。法應生時有、死時無，若生時有死，是事故gù。法fǎ應yīng生shēng時shí有yǒu、死sǐ時shí無wú，若ruò生shēng時shí有yǒu死sǐ，是shì事shì不然。若一時生，則無有相因。如牛角一時不bù然rán。

若ruò一yī時shí生shēng，則zé無wú有yǒu相xiāng因yīn。如rú牛niú角jiǎo一yī時shí出則不相因。是故：出chū則zé不bù相xiāng因yīn。

是shì故gù：「若使初後共，是皆不然者，「若ruò使shǐ初chū後hòu共gòng，是shì皆jiē不bù然rán者zhě，何故而戲論，謂有生老死？」何hé故gù而ér戲xì論lùn，謂wèi有yǒu生shēng老lǎo死sǐ？」思惟生老死三皆有過故，即無生，畢竟空。思sī惟wéi生shēng老lǎo死sǐ三sān皆jiē有yǒu過guò故gù，即jí無wú生shēng，畢bì竟jìng空kōng。

汝今何故貪著戲論生老死，謂有決定相？汝rǔ今jīn何hé故gù貪tān著zhù戲xì論lùn生shēng老lǎo死sǐ，謂wèi有yǒu決jué定dìng相xiāng？復次：復fù次cì：「諸所有因果，相及可相法，「諸zhū所suǒ有yǒu因yīn果guǒ，相xiāng及jí可kě相xiāng法fǎ，受及受者等，所有一切法，受shòu及jí受shòu者zhě等děng，所suǒ有yǒu一yī切qiè法fǎ，非但於生死，本際不可得，非fēi但dàn於wū生shēng死sǐ，本běn際jì不bù可kě得dé，如是一切法，本際皆亦無。」如rú是shì一yī切qiè法fǎ，本běn際jì皆jiē亦yì無wú。」

一切法者，所謂因果相可相、受及受者等，皆一yī切qiè法fǎ者zhě，所suǒ謂wèi因yīn果guǒ相xiāng可kě相xiāng、受shòu及jí受shòu者zhě等děng，皆jiē無本際，非但生死無本際。以略開示故，無wú本běn際jì，非fēi但dàn生shēng死sǐ無wú本běn際jì。以yǐ略lüè開kāi示shì故gù，說生死無本際。說shuō生shēng死sǐ無wú本běn際jì。

12觀苦品中論觀苦品第十二12觀guān苦kǔ品pǐn中zhōng論lùn觀guān苦kǔ品pǐn第dì十shí二èr

有人說曰：有yǒu人rén說shuō曰yuē：「自作及他作，共作無因作，「自zì作zuò及jí他tā作zuò，共gòng作zuò無wú因yīn作zuò，如是說諸苦，於果則不然。」如rú是shì說shuō諸zhū苦kǔ，於wū果guǒ則zé不bù然rán。」有人言：苦惱自作；或言他作；或言亦自作亦有yǒu人rén言yán：苦kǔ惱nǎo自zì作zuò；

或huò言yán他tā作zuò；或huò言yán亦yì自zì作zuò亦yì他作；或言無因作，於果皆不然。於果皆不他tā作zuò；

或huò言yán無wú因yīn作zuò，於wū果guǒ皆jiē不bù然rán。於wū果guǒ皆jiē不bù然者，眾生以眾緣致苦，厭苦欲求滅。不然rán者zhě，眾zhòng生shēng以yǐ眾zhòng緣yuán致zhì苦kǔ，厭yàn苦kǔ欲yù求qiú滅miè。

不bù知苦惱實因緣有四種謬，是故說於果皆知zhī苦kǔ惱nǎo實shí因yīn緣yuán有yǒu四sì種zhǒng謬miù，是shì故gù說shuō於wū果guǒ皆jiē不然。何以故？不bù然rán。何hé以yǐ故gù？

「苦若自作者，則不從緣生，「苦kǔ若ruò自zì作zuò者zhě，則zé不bù從cóng緣yuán生shēng，