已。如夢中所見不應求實，如乾闥婆城日已。如夢中所見不應求實，如乾闥婆城日出時現而無有實，但假為名字不久則滅。出時現而無有實，但假為名字不久則滅。
生、住、滅亦如是，凡夫分別為有，智者推求則生、住、滅亦如是，凡夫分別為有，智者推求則不可得。不可得。
8觀作作者品中論觀作作者品第八8觀作作者品中論觀作作者品第八
問曰：現有作、有作者、有所用作法，三事和問曰：現有作、有作者、有所用作法，三事和合故有果報，是故應有作者、作業。答曰：上合故有果報，是故應有作者、作業。答曰：上來品品中破一切法皆無有餘。如破三來品品中破一切法皆無有餘。
如破三相，三相無故無有有為，有為無故無無為。相，三相無故無有有為，有為無故無無為。有為無為無故，一切法盡無作、作者。若是有有為無為無故，一切法盡無作、作者。
若是有為，有為中已破。若是無為，無為中已破。不為，有為中已破。若是無為，無為中已破。
不應復問。汝著心深故而復更問，今當復應復問。汝著心深故而復更問，今當復答。答。
「決定有作者，不作決定業；「決定有作者，不作決定業；決定無作者，不作無定業。」決定無作者，不作無定業。」
若先定有作者、定有作業，則不應作。若先若先定有作者、定有作業，則不應作。若先定無作者、定無作業，亦不應作。何以故？定無作者、定無作業，亦不應作。
何以故？「決定業無作，是業無作者；「決定業無作，是業無作者；
定作者無作，作者亦無業。」定作者無作，作者亦無業。」若先決定有作業，不應更有作者；又離作若先決定有作業，不應更有作者；
又離作者應有作業。但是事不然。若先決定有者應有作業。但是事不然。
若先決定有作者，不應更有作業；又離作業應有作作者，不應更有作業；又離作業應有作者。但是事不然。是故決定作者、決定作業，不者。
但是事不然。是故決定作者、決定作業，不應有作。不決定作者、不決定作業，亦不應應有作。
不決定作者、不決定作業，亦不應有作。何以故？本來無故。有作者、有作業有作。何以故？
本來無故。有作者、有作業尚不能作，何況無作者、無作業。復次：尚不能作，何況無作者、無作業。
復次：「若定有作者，亦定有作業，「若定有作者，亦定有作業，作者及作業，即墮於無因。」作者及作業，即墮於無因。」若先定有作者、定有作業，汝謂作者有作，若先定有作者、定有作業，汝謂作者有作，
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