所謂涅槃，非妄取相。以是經說故，當知有所謂涅槃，非妄取相。以是經說故，當知有諸行虛誑妄取相。答曰：諸行虛誑妄取相。
答曰：「虛誑妄取者，是中何所取？「虛誑妄取者，是中何所取？佛說如是事，欲以示空義。」佛說如是事，欲以示空義。」
若妄取相法即是虛誑者，是諸行中為何若妄取相法即是虛誑者，是諸行中為何所取？佛如是說，當知說空義。問曰：云何所取？佛如是說，當知說空義。
問曰：云何知一切諸行皆是空？答曰：一切諸行虛妄知一切諸行皆是空？答曰：一切諸行虛妄相故空。諸行生滅不住，無自性故空。諸行相故空。
諸行生滅不住，無自性故空。諸行名五陰，從行生故。五陰名行，是五陰皆虛名五陰，從行生故。
五陰名行，是五陰皆虛妄無有定相。何以故？如嬰兒時色非匍匐妄無有定相。何以故？
如嬰兒時色非匍匐時色、匍匐時色非行時色、行時色非童子時時色、匍匐時色非行時色、行時色非童子時色、童子時色非壯年時色、壯年時色非老年色、童子時色非壯年時色、壯年時色非老年時色。如色念念不住故，分別決定性不可時色。如色念念不住故，分別決定性不可得。嬰兒色為即是匍匐色乃至老年色，為得。
嬰兒色為即是匍匐色乃至老年色，為異，二俱有過。何以故？若嬰兒色即是匍匐異，二俱有過。何以故？
若嬰兒色即是匍匐色乃至老年色者，如是則是一色皆為嬰色乃至老年色者，如是則是一色皆為嬰兒，無有匍匐乃至老年。又如泥團常是泥兒，無有匍匐乃至老年。又如泥團常是泥團，終不作瓶。何以故？色常定故。若嬰兒色團，終不作瓶。
何以故？色常定故。
若嬰兒色異匍匐色者，則嬰兒不作匍匐、匍匐不作異匍匐色者，則嬰兒不作匍匐、匍匐不作嬰兒。何以故？二色異故。如是童子、少年、壯年、嬰兒。何以故？
二色異故。如是童子、少年、壯年、老年色不應相續有，失親屬法無父無老年色不應相續有，失親屬法無父無子。若爾者，唯有嬰兒應得父，餘則匍匐乃子。
若爾者，唯有嬰兒應得父，餘則匍匐乃至老年不應有分。是故二俱有過。問曰：色至老年不應有分。是故二俱有過。
問曰：色雖不定，嬰兒色滅已，相續更生乃至老年雖不定，嬰兒色滅已，相續更生乃至老年色，無有如上過。答曰：嬰兒色相續生者，色，無有如上過。答曰：嬰兒色相續生者，為滅已相續生？為不滅相續生？若嬰兒色為滅已相續生？
為不滅相續生？若嬰兒色滅，云何有相續？以無因故。如雖有薪滅，云何有相續？
以無因故。如雖有薪可燃，火滅故無有相續。若嬰兒色不滅可燃，火滅故無有相續。
若嬰兒色不滅而相續者，則嬰兒色不滅，常住本相亦無而相續者，則嬰兒色不滅，常住本相亦無
下页续读