阿毘達磨俱舍釋論
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0168b
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 12950 稳定行段
- 责任者
- 婆藪盤豆造 · 陳 · 真諦譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨俱舍釋論大正藏 T29, no. 1559婆藪盤豆造 · 陳 · 真諦譯
- 汉文完整原文 · 行段试行阿毘達磨俱舍論大正藏 T29, no. 1558尊者世親造 · 唐 · 玄奘譯
卷目录 · 22 卷卷 1 · 大正藏 0168b
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我的选文曰:彼說分別有三,一自性分別、二顯示分別、三憶念分別。五識唯有自性分別,無餘二分別,故說無分別,如馬一足說言無足。
此中自性分別即是覺觀,此後明心法中當說。後二分別,其相云何次第?
偈曰:二是散心智,諸念唯心地。釋曰:此智與意識相應故名心智,非寂定故名散。
此智即是顯示分別,一切憶念與意識相應,若定若散,名憶念分別。幾界有緣緣?
幾界無緣緣?偈曰:七識有緣緣。
釋曰:謂眼耳鼻舌身識、意根、意識,此七識界有緣緣,能取塵故。偈曰:法界中有半。
釋曰:此亦有緣緣,以心法為體故。餘十有色界,及法界一分與心不相應法,應知無緣緣。
幾有執、幾無執?偈曰:九界非所執。
釋曰:何者為九?七有緣緣界,并第八中半。
偈曰:八聲。釋曰:此九是非所執,謂七識界、法界、聲界。
偈曰:餘有二。釋曰:餘有二,謂或有執或無執。
此中眼耳鼻舌身,若現在則有執。色香味觸現在若與根不相離亦有執,所餘則無執。
如除根髮毛爪齒屎尿涕唾血等中,及於地水等中。有執無執,此言何義?
心及心法攝,彼為自依止,由彼損益互相隨故。是世間說有覺,此名有執故。
執以覺義。所餘名無執。
幾界四大為性?幾界四大所造為性?
偈曰:觸界有二種。釋曰:觸有四大及四大所造,堅等四觸是四大,軟滑等七觸是四大所造。
依四大生,故名所造。偈曰:九有色所造。
釋曰:五根界、四塵界,此九但是所造。偈曰:及法界一分。
釋曰:法界中無教色,彼說亦是所造。所餘七
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T29, no. 1559
- 藏经版页
- 0168b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《俱舍论释》同本异译与独立本颂关系:学术资料把玄奘 T1558 与真谛 T1559 明确列为世亲《Abhidharmakośabhāṣya》的两种汉译;T1560 题为《俱舍论本颂》,且其绝大多数五字组可在 T1558 中找到。平台把 T1558/T1559 登记为同一释论作品的两个表达,把独立流通的 T1560 登记为相关但不同的根本颂作品,不把本颂与自释混成一个作品。 安慧《俱舍论实义疏》极端节本见证:奥地利科学院出版的 Tattvārthā 研究说明,T1561 名列五卷、实仅大正藏三页并只涉及前三品,不是完整注疏的残卷,而是极端节出。平台完整保存这份来源文件,但把它标为安慧注疏作品的部分见证。