阿毘達磨俱舍釋論
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- 0162a
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- 全经 12950 稳定行段
- 责任者
- 婆藪盤豆造 · 陳 · 真諦譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨俱舍釋論大正藏 T29, no. 1559婆藪盤豆造 · 陳 · 真諦譯
- 汉文完整原文 · 行段试行阿毘達磨俱舍論大正藏 T29, no. 1558尊者世親造 · 唐 · 玄奘譯
卷目录 · 22 卷卷 1 · 大正藏 0162a
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我的选文教。別名云何?
阿毘達磨俱舍。何法名阿毘達磨?
偈曰:淨智助伴名對法。釋曰:智謂擇法,淨謂無垢,即無流智助伴,謂因緣資糧。
若爾則說無流五陰名阿毘達磨,此即真實阿毘達磨。若說假名阿毘達磨。
偈曰:能得此法諸智論。釋曰:即是有流思慧聞慧生得慧及助伴論,謂能傳生無流智,是無流智資糧故,亦名阿毘達磨。
因何義立此名?能持自體相,故稱達磨。
或一切法中真實法涅槃為相,故稱達磨。此智對諸法,於法現前故,稱阿毘達磨。
此論云何名阿毘達磨俱舍?偈曰:由義對法入此攝。
釋曰:彼文句名阿毘達磨,由隨勝義入此論攝,是故此論於彼得稱為藏。復次偈曰:論依對法名俱舍。
釋曰:阿毘達磨是此論依止。何以故?
從彼法中引生此論故。彼於此論亦受藏名,以是義故此論名為阿毘達磨俱舍。
復次此法其用云何?何人先說此法,而法師恭敬欲解說之?
偈曰:離簡擇法更不有,為寂靜惑別方便,世間由惑轉有海,為此傳佛說對法。釋曰:若離擇法覺分,無別方便能除滅諸惑,諸惑能輪轉世間於生死海。
由此正因,欲令弟子得簡擇法,故大師佛世尊先說阿毘達磨。若離此正諸說,弟子不能如理簡擇真法故。
佛世尊處處散說此法,大德迦旃延子等諸弟子撰集安置。猶如大德達磨多羅多撰集優陀那、伽他部類,聞毘婆沙師傳說如此。
何者諸法是所簡擇?為令他簡擇彼法,佛世尊說阿毘達磨。
偈曰:有流無流法。釋曰:略說一切法,謂有流無流。
此
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T29, no. 1559
- 藏经版页
- 0162a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《俱舍论释》同本异译与独立本颂关系:学术资料把玄奘 T1558 与真谛 T1559 明确列为世亲《Abhidharmakośabhāṣya》的两种汉译;T1560 题为《俱舍论本颂》,且其绝大多数五字组可在 T1558 中找到。平台把 T1558/T1559 登记为同一释论作品的两个表达,把独立流通的 T1560 登记为相关但不同的根本颂作品,不把本颂与自释混成一个作品。 安慧《俱舍论实义疏》极端节本见证:奥地利科学院出版的 Tattvārthā 研究说明,T1561 名列五卷、实仅大正藏三页并只涉及前三品,不是完整注疏的残卷,而是极端节出。平台完整保存这份来源文件,但把它标为安慧注疏作品的部分见证。