阿毘達磨俱舍釋論卷 1 · 大正藏 0166b

由遠急明事故眼耳緣遠境，於後二前說。於由yóu遠yuǎn急jí明míng事shì故gù眼yǎn耳ěr緣yuán遠yuǎn境jìng，於wū後hòu二èr前qián說shuō。於wū前二中，眼事最遠，遠見江河，不聞聲故，故前qián二èr中zhōng，眼yǎn事shì最zuì遠yuǎn，遠yuǎn見jiàn江jiāng河hé，不bù聞wén聲shēng故gù，故gù眼在前。後有急緩事，如先見人擊鼓後方眼yǎn在zài前qián。

後hòu有yǒu急jí緩huǎn事shì，如rú先xiān見jiàn人rén擊jī鼓gǔ後hòu方fāng聞聲。鼻舌無遠事。鼻事急故前說，如飲食未聞wén聲shēng。鼻bí舌shé無wú遠yuǎn事shì。

鼻bí事shì急jí故gù前qián說shuō，如rú飲yǐn食shí未wèi到舌，鼻已知香故。又鼻事明了，能緣味細香到dào舌shé，鼻bí已yǐ知zhī香xiāng故gù。又yòu鼻bí事shì明míng了le，能néng緣yuán味wèi細xì香xiāng故，舌則不爾。偈曰：復隨處次第。釋曰：復次故gù，舌shé則zé不bù爾ěr。

偈jì曰yuē：復fù隨suí處chǔ次cì第dì。釋shì曰yuē：復fù次cì於身中，眼根依止在上，耳根次下，鼻又下於wū身shēn中zhōng，眼yǎn根gēn依yī止zhǐ在zài上shàng，耳ěr根gēn次cì下xià，鼻bí又yòu下xià耳，舌又下鼻，身多下舌，意根依止其中無耳ěr，舌shé又yòu下xià鼻bí，身shēn多duō下xià舌shé，意yì根gēn依yī止zhǐ其qí中zhōng無wú有的處，故如處所立彼次第。復次何因十有yǒu的de處chǔ，故gù如rú處chǔ所suǒ立lì彼bǐ次cì第dì。

復fù次cì何hé因yīn十shí入皆色陰所攝，於中唯一入名色入？一切入入rù皆jiē色sè陰yīn所suǒ攝shè，於wū中zhōng唯wéi一yī入rù名míng色sè入rù？一yī切qiē入rù皆法為自性，於中唯一入名法入？偈曰：為簡皆jiē法fǎ為wéi自zì性xìng，於wū中zhōng唯wéi一yī入rù名míng法fǎ入rù？

偈jì曰yuē：為wéi簡jiǎn別勝故，攝多勝法故，唯一入名色，及一入名別bié勝shèng故gù，攝shè多duō勝shèng法fǎ故gù，唯wéi一yī入rù名míng色sè，及jí一yī入rù名míng法。釋曰：云何為簡別？欲令知如此十法各法fǎ。釋shì曰yuē：云yún何hé為wéi簡jiǎn別bié？

欲yù令lìng知zhī如rú此cǐ十shí法fǎ各gè得入名，由成立為根塵故，不須聚集。更由眼得dé入rù名míng，由yóu成chéng立lì為wéi根gēn塵chén故gù，不bù須xū聚jù集jí。更gèng由yóu眼yǎn等差別，是色不得眼等名，亦是色性。應知是等děng差chà別bié，是shì色sè不bù得dé眼yǎn等děng名míng，亦yì是shì色sè性xìng。

應yīng知zhī是shì色入故，不立此別名。復次色入於中勝故。何色sè入rù故gù，不bù立lì此cǐ別bié名míng。復fù次cì色sè入rù於wū中zhōng勝shèng故gù。

何hé以故？有礙強故。若手等物觸，即便變壞。復以yǐ故gù？有yǒu礙ài強qiáng故gù。

若ruò手shǒu等děng物wù觸chù，即jí便biàn變biàn壞huài。復fù次體相顯現於此彼處，易指示故、有似影故。次cì體tǐ相xiāng顯xiǎn現xiàn於wū此cǐ彼bǐ處chǔ，易yì指zhǐ示shì故gù、有yǒu似sì影yǐng故gù。

復次世間同知說此入為色，非知餘入。為簡復fù次cì世shì間jiān同tóng知zhī說shuō此cǐ入rù為wéi色sè，非fēi知zhī餘yú入rù。為wéi簡jiǎn別故，說一入名法入，不說餘入。復次於法入別bié故gù，說shuō一yī入rù名míng法fǎ入rù，不bù說shuō餘yú入rù。

復fù次cì於wū法fǎ入rù中，攝受等多法，為說多法故立通名。又涅槃中zhōng，攝shè受shòu等děng多duō法fǎ，為wéi說shuō多duō法fǎ故gù立lì通tōng名míng。又yòu涅niè槃pán是最勝法，入此中攝，非於餘入，故偏受法名。是shì最zuì勝shèng法fǎ，入rù此cǐ中zhōng攝shè，非fēi於wū餘yú入rù，故gù偏piān受shòu法fǎ名míng。

復有餘師說：二十種品類，多餘色故，肉、天、聖復fù有yǒu餘yú師shī說shuō：二èr十shí種zhǒng品pǐn類lèi，多duō餘yú色sè故gù，肉ròu、天tiān、聖shèng慧三眼境故。復有餘法，陰入界同名，於餘經慧huì三sān眼yǎn境jìng故gù。復fù有yǒu餘yú法fǎ，陰yīn入rù界jiè同tóng名míng，於wū餘yú經jīng中已顯。由此三門攝，彼皆盡、為不盡？由此攝中zhōng已yǐ顯xiǎn。

由yóu此cǐ三sān門mén攝shè，彼bǐ皆jiē盡jìn、為wéi不bù盡jìn？由yóu此cǐ攝shè盡無餘。此中偈曰：如來說法陰，其數八十盡jìn無wú餘yú。

此cǐ中zhōng偈jì曰yuē：如rú來lái說shuō法fǎ陰yīn，其qí數shù八bā十shí千，此但言及名，色行陰所攝。釋曰：有諸師千qiān，此cǐ但dàn言yán及jí名míng，色sè行xíng陰yīn所suǒ攝shè。釋shì曰yuē：有yǒu諸zhū師shī執，佛正教言音為性，於彼師入色陰攝。復有執zhí，佛fó正zhèng教jiào言yán音yīn為wéi性xìng，於wū彼bǐ師shī入rù色sè陰yīn攝shè。

復fù有yǒu諸師執，文句為性，於彼師入行陰攝。此法陰諸zhū師shī執zhí，文wén句jù為wéi性xìng，於wū彼bǐ師shī入rù行háng陰yīn攝shè。此cǐ法fǎ陰yīn