阿毘達磨俱舍釋論
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0161c
- 可引用原文
- 27 行
- 全文规模
- 全经 12950 稳定行段
- 责任者
- 婆藪盤豆造 · 陳 · 真諦譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨俱舍釋論大正藏 T29, no. 1559婆藪盤豆造 · 陳 · 真諦譯
- 汉文完整原文 · 行段试行阿毘達磨俱舍論大正藏 T29, no. 1558尊者世親造 · 唐 · 玄奘譯
卷目录 · 22 卷卷 1 · 大正藏 0161c
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我的选文阿毘達磨俱舍釋論卷第一
婆藪盤豆造
1分別界品釋論中分別界品第一
一切種智滅諸冥,拔出眾生生死泥,頂禮大師如理教,對法俱舍我當說。釋曰:若人欲正造論,當令他知大師不共功德,故說眾德為先,後頂禮大師。
此偈但依佛世尊說。偈曰:一切種智滅諸暝。
釋曰:滅一切暝,由一切種智。於一切法無明者,能障見真實義,故稱為暝。
此無明於佛世尊,由得究竟通對治故,一切種於一切法永不生為法故,故稱為滅。獨覺及聲聞,於一切法雖除無明,由有染污無明極不生故,不由一切種。
何以故?諸餘聖人,於如來不共法及於餘境,最久遠時處無邊差別,有無染污無明。
顯自利行究竟。讚歎佛已,次以利他行圓滿,讚歎世尊。
偈曰:拔出眾生生死泥。釋曰:生死是世間沈著處故,難可度故,故以譬泥。
眾生於中沈著無救接者,唯佛世尊欲憐愍度脫,授說正法手,應理拔濟是人,與自他利益行相應。偈曰:頂禮大師如理教。
釋曰:頭面接足名頂禮。立教不虛稱大師。
無倒稱如理。得善離惡言稱教。
說此如理教,為利他方便。由如理教,從生死泥拔濟眾生,不由通慧施恩威德等。
頂禮如理教師已,欲何所作?偈曰:對法俱舍我當說。
釋曰:此法通名滅濟
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T29, no. 1559
- 藏经版页
- 0161c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《俱舍论释》同本异译与独立本颂关系:学术资料把玄奘 T1558 与真谛 T1559 明确列为世亲《Abhidharmakośabhāṣya》的两种汉译;T1560 题为《俱舍论本颂》,且其绝大多数五字组可在 T1558 中找到。平台把 T1558/T1559 登记为同一释论作品的两个表达,把独立流通的 T1560 登记为相关但不同的根本颂作品,不把本颂与自释混成一个作品。 安慧《俱舍论实义疏》极端节本见证:奥地利科学院出版的 Tattvārthā 研究说明,T1561 名列五卷、实仅大正藏三页并只涉及前三品,不是完整注疏的残卷,而是极端节出。平台完整保存这份来源文件,但把它标为安慧注疏作品的部分见证。