阿毘達磨俱舍釋論

汉文当前阅读阿毘達磨俱舍釋論大正藏 T29, no. 1559婆藪盤豆造 · 陳 · 真諦譯
汉文完整原文 · 行段试行阿毘達磨俱舍論大正藏 T29, no. 1558尊者世親造 · 唐 · 玄奘譯

卷目录 · 22 卷卷 1 · 大正藏 0163c

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但緣別境，五識對入別相為境故。許彼以別相為境，非對物別相，斯有何失？

應思此義。身舌二根，一時塵至，何識先生？

隨強塵先發識。若平等塵至？

舌識先生？食欲所引相續故。

如此說五根、五塵及如取塵已。今當說無教色。

偈曰：亂心無心耶，隨流淨不淨，依止於四大，何無教色說。釋曰：異緣名亂心，入無想定及滅心定名無心，顯非亂心及有心故言耶。

是似相續或俱或後故名隨流。善名淨，惡名不淨，至得相續亦爾。

為簡此異彼，故說依止於四大。毘婆沙師說：依止以因為義。

四大為無教，生等五因故。欲顯立名因故言何。

此法雖以有色業為性，不如有教色可令他知，故名無教。顯是餘師說故言說。

若略說有教色，三摩提所生善惡性色名無教。前說依止四大，何者四大？

偈曰：諸大謂地界，及水火風界。釋曰：如此四大，能持自相及所造色故名界。

云何四界名大？一切餘色依止故、於彼成麁故，故名為大。

復次極遍滿起，地水火風聚中形量大故。復次能增廣一切有色物生，及於世間能作大事故名大。

復次此地等界，於何業中成？何為自性？

偈曰：於持等業成。釋曰：勝持和攝成熟引長，於四業中次第成就，地水火風界轉移增益，故名引長是名四大業。

自性者次第。偈曰：堅濕熱動性。

釋曰：地界以堅為性，水界以濕為性，火界以熱為性，風界以動為性。引諸大相續令生異處，如吹燈光名動。

《分別道理論》云：何者風界？所謂輕觸。

經說亦爾，或說輕觸為所造

版本与引用信息

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经号: 大正藏 T29, no. 1559
藏经版页: 0163c
拼音: 自动生成·佛教词表校正·待人工终审

研究边界

书目关系边界：《俱舍论释》同本异译与独立本颂关系：学术资料把玄奘 T1558 与真谛 T1559 明确列为世亲《Abhidharmakośabhāṣya》的两种汉译；T1560 题为《俱舍论本颂》，且其绝大多数五字组可在 T1558 中找到。平台把 T1558/T1559 登记为同一释论作品的两个表达，把独立流通的 T1560 登记为相关但不同的根本颂作品，不把本颂与自释混成一个作品。安慧《俱舍论实义疏》极端节本见证：奥地利科学院出版的 Tattvārthā 研究说明，T1561 名列五卷、实仅大正藏三页并只涉及前三品，不是完整注疏的残卷，而是极端节出。平台完整保存这份来源文件，但把它标为安慧注疏作品的部分见证。

阿毘達磨俱舍釋論卷 1 · 大正藏 0163c

同一作品，保留不同表达。