阿毘達磨俱舍釋論卷 1 · 大正藏 0167c

曰：色界十四。釋曰：於色界中不具，但有曰yuē：色sè界jiè十shí四sì。釋shì曰yuē：於wū色sè界jiè中zhōng不bù具jù，但dàn有yǒu十四。何者十四？偈曰：除香味及鼻舌識故。十shí四sì。

何hé者zhě十shí四sì？偈jì曰yuē：除chú香xiāng味wèi及jí鼻bí舌shé識shí故gù。

釋曰：於色界中無香味，此二是段食類故。由釋shì曰yuē：於wū色sè界jiè中zhōng無wú香xiāng味wèi，此cǐ二èr是shì段duàn食shí類lèi故gù。由yóu離欲段食，於彼受生故。由無此塵，鼻舌二識離lí欲yù段duàn食shí，於wū彼bǐ受shòu生shēng故gù。

由yóu無wú此cǐ塵chén，鼻bí舌shé二èr識shí亦不得生，無緣緣故。若爾，於彼不應立有觸亦yì不bù得dé生shēng，無wú緣yuán緣yuán故gù。若ruò爾ěr，於wū彼bǐ不bù應yīng立lì有yǒu觸chù界，觸亦是段食類故。實爾，若觸非段食類，界jiè，觸chù亦yì是shì段duàn食shí類lèi故gù。

實shí爾ěr，若ruò觸chù非fēi段duàn食shí類lèi，於彼可有。若爾，香味亦應然。是義不然。何以於wū彼bǐ可kě有yǒu。若ruò爾ěr，香xiāng味wèi亦yì應yīng然rán。

是shì義yì不bù然rán。何hé以yǐ故？離食無別用香味如觸。觸有別用，謂能成故gù？

離lí食shí無wú別bié用yòng香xiāng味wèi如rú觸chù。觸chù有yǒu別bié用yòng，謂wèi能néng成chéng根、能為依持及成衣服等故。彼處眾生離根gēn、能néng為wéi依yī持chí及jí成chéng衣yī服fu等děng故gù。

彼bǐ處chǔ眾zhòng生shēng離lí欲段食，是故香味無用，觸則不爾。有餘師說：欲yù段duàn食shí，是shì故gù香xiāng味wèi無wú用yòng，觸chù則zé不bù爾ěr。有yǒu餘yú師shī說shuō：依止定及三摩跋提，或見色聞聲與輕安相依yī止zhǐ定dìng及jí三sān摩mó跋bá提tí，或huò見jiàn色sè聞wén聲shēng與yǔ輕qīng安ān相xiāng應，有觸勝類能益彼身。是故此三於定生處應yīng，有yǒu觸chù勝shèng類lèi能néng益yì彼bǐ身shēn。

是shì故gù此cǐ三sān於wū定dìng生shēng處chǔ得相隨生，香味不爾。若爾，於彼不應有鼻舌得dé相xiāng隨suí生shēng，香xiāng味wèi不bù爾ěr。若ruò爾ěr，於wū彼bǐ不bù應yīng有yǒu鼻bí舌shé二根。是義不然。何以故？此二有用。若離此二èr根gēn。

是shì義yì不bù然rán。何hé以yǐ故gù？

此cǐ二èr有yǒu用yòng。若ruò離lí此cǐ二，身則醜陋，無二根故。又言說不成。若用二èr，身shēn則zé醜chǒu陋lòu，無wú二èr根gēn故gù。

又yòu言yán說shuō不bù成chéng。若ruò用yòng如此，但須鼻舌依止，為莊嚴身及以言說，如rú此cǐ，但dàn須xū鼻bí舌shé依yī止zhǐ，為wéi莊zhuāng嚴yán身shēn及jí以yǐ言yán說shuō，不須鼻舌二根。是義不然，無但依止非根。如不bù須xū鼻bí舌shé二èr根gēn。

是shì義yì不bù然rán，無wú但dàn依yī止zhǐ非fēi根gēn。如rú男根依止於彼，此不生可然，以無用故。鼻舌男nán根gēn依yī止zhǐ於wū彼bǐ，此cǐ不bù生shēng可kě然rán，以yǐ無wú用yòng故gù。

鼻bí舌shé依止，於彼有用，是故若離根於彼，此生則應依yī止zhǐ，於wū彼bǐ有yǒu用yòng，是shì故gù若ruò離lí根gēn於wū彼bǐ，此cǐ生shēng則zé應yīng理。若有諸根，無用亦生，如於胎中定死眾生，理lǐ。若ruò有yǒu諸zhū根gēn，無wú用yòng亦yì生shēng，如rú於wū胎tāi中zhōng定dìng死sǐ眾zhòng生shēng，無用可生，非無因可生。此諸根從何因生？於無wú用yòng可kě生shēng，非fēi無wú因yīn可kě生shēng。

此cǐ諸zhū根gēn從cóng何hé因yīn生shēng？於wū根有愛。所有勝業若人離欲，於塵於根決定根gēn有yǒu愛ài。

所suǒ有yǒu勝shèng業yè若ruò人rén離lí欲yù，於wū塵chén於wū根gēn決jué定dìng離欲。彼人若已離欲香味二塵，鼻舌二根於離lí欲yù。彼bǐ人rén若ruò已yǐ離lí欲yù香xiāng味wèi二èr塵chén，鼻bí舌shé二èr根gēn於wū彼不應得生。若生鼻舌二根，男根云何不生？彼bǐ不bù應yīng得dé生shēng。

若ruò生shēng鼻bí舌shé二èr根gēn，男nán根gēn云yún何hé不bù生shēng？由生醜陋故。若根藏如象王陰，云何醜陋？不由yóu生shēng醜chǒu陋lòu故gù。

若ruò根gēn藏cáng如rú象xiàng王wáng陰yīn，云yún何hé醜chǒu陋lòu？不bù必由有用故生。云何生？必由因故生。雖復必bì由yóu有yǒu用yòng故gù生shēng。

云yún何hé生shēng？必bì由yóu因yīn故gù生shēng。

雖suī復fù醜陋，若有因必應生。因既無，此不生，彼云何醜chǒu陋lòu，若ruò有yǒu因yīn必bì應yīng生shēng。因yīn既jì無wú，此cǐ不bù生shēng，彼bǐ云yún何hé生？是義不然，與經相違故。經言：彼人具足根生shēng？

是shì義yì不bù然rán，與yǔ經jīng相xiāng違wéi故gù。經jīng言yán：彼bǐ人rén具jù足zú根gēn無闕少。是義不然，隨彼所有根說無闕少，有無wú闕què少shǎo。

是shì義yì不bù然rán，隨suí彼bǐ所suǒ有yǒu根gēn說shuō無wú闕què少shǎo，有yǒu