阿毘達磨俱舍釋論
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0163a
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- 全文规模
- 全经 12950 稳定行段
- 责任者
- 婆藪盤豆造 · 陳 · 真諦譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨俱舍釋論大正藏 T29, no. 1559婆藪盤豆造 · 陳 · 真諦譯
- 汉文完整原文 · 行段试行阿毘達磨俱舍論大正藏 T29, no. 1558尊者世親造 · 唐 · 玄奘譯
卷目录 · 22 卷卷 1 · 大正藏 0163a
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我的选文故。偈曰:見處及三有。
釋曰:諸見依中住,由隨順增長故,故是見處。但有令有故名有。
如此說有流法,如義別名已。前已說色等五陰。
此中偈曰:色陰謂五根,五塵及無教。釋曰:五根謂眼耳鼻舌身;
五塵是眼等五根境,謂色、聲、香、味、觸;及無教,如此量名色陰。
此中是前說色等五塵。偈曰:此識依淨色,說名眼等根。
釋曰:色聲香味觸,識所依止五種淨色類,次第應知是眼耳鼻舌身根。如佛世尊言:比丘!
眼是內入,合四大成,是淨色性類,如此廣說。復次前已說眼等五根,此識依淨色說名眼等根。
眼根等識依止,其義如此。若立此義,則順《分別道理論》。
彼論云:何者為眼根?謂眼識依止清淨色。
說五根已,次應說五塵。此中偈曰:色二。
釋曰:一顯色、二形色。顯色有四種,謂青、黃、赤、白,餘色是此四色未異。
形色有八種,謂長等耶。後是重說色入。
偈曰:或二十。釋曰:謂青、黃、赤、白、長、短、方、圓、高、下、正、邪、雲、烟、塵、霧、影、光、明、闇。
有餘師說:空為一色,故有二十一色。此中形平等為正。
不平等名邪。地氣名霧。
日焰名光。月星火藥寶珠電焰名明。
於中若色顯現名影,翻此名闇。餘色易解故今不釋。
有色入有顯無形,謂青、黃、赤、白、影、光、明、闇。有色入有形無顯,謂有長等一分,即有教身業為相。
有色入有顯有形,謂所餘諸色。有餘師說:有色入無形無顯,謂無教色。
有餘師說:唯光及明有顯無形。何以故?
恒見青等諸色有長等差別。云何一物二知所緣?
此二色於一塵中現故。是義不然。
於
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T29, no. 1559
- 藏经版页
- 0163a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《俱舍论释》同本异译与独立本颂关系:学术资料把玄奘 T1558 与真谛 T1559 明确列为世亲《Abhidharmakośabhāṣya》的两种汉译;T1560 题为《俱舍论本颂》,且其绝大多数五字组可在 T1558 中找到。平台把 T1558/T1559 登记为同一释论作品的两个表达,把独立流通的 T1560 登记为相关但不同的根本颂作品,不把本颂与自释混成一个作品。 安慧《俱舍论实义疏》极端节本见证:奥地利科学院出版的 Tattvārthā 研究说明,T1561 名列五卷、实仅大正藏三页并只涉及前三品,不是完整注疏的残卷,而是极端节出。平台完整保存这份来源文件,但把它标为安慧注疏作品的部分见证。