汉传佛教 · 毘昙部

阿毘達磨俱舍釋論卷 1 · 大正藏 0163a

阿毘達磨俱舍釋論 · 婆藪盤豆造 · 陳 · 真諦譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T29, no. 1559
返回文本目录:《阿毘達磨俱舍釋論》
阿毘達磨俱舍釋論注音阅读完整原文 · 分页阅读

阿毘達磨俱舍釋論

当前为 0163a 版页。拼音逐字置于原文上方,并保留稳定行号供引用核对。

本页内容
经文原文
藏经版页
0163a
可引用原文
29 行
全文规模
全经 12950 稳定行段
责任者
婆藪盤豆造 · 陳 · 真諦譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS

同一作品,保留不同表达。

2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。
查看全部
稳定作品标识gbcr:work:abhidharmakosa-bhasya
卷目录 · 22 卷卷 1 · 大正藏 0163a
阅读设置设置会在阅读页间保留

拼音用于辅助诵读。全库汉文经书已启用佛教词表基础校音;音译词与多音字仍需逐部人工终审。

选一句,查术语、看异译、问含义或带走引用。选中任意经文,系统会按完整稳定行段取文;问经时不会暗中换经。

我的选文

故。偈曰:見處及三有。

釋曰:諸見依中住,由隨順增長故,故是見處。但有令有故名有。

如此說有流法,如義別名已。前已說色等五陰。

此中偈曰:色陰謂五根,五塵及無教。釋曰:五根謂眼耳鼻舌身;

五塵是眼等五根境,謂色、聲、香、味、觸;及無教,如此量名色陰。

此中是前說色等五塵。偈曰:此識依淨色,說名眼等根。

釋曰:色聲香味觸,識所依止五種淨色類,次第應知是眼耳鼻舌身根。如佛世尊言:比丘!

眼是內入,合四大成,是淨色性類,如此廣說。復次前已說眼等五根,此識依淨色說名眼等根。

眼根等識依止,其義如此。若立此義,則順《分別道理論》。

彼論云:何者為眼根?謂眼識依止清淨色。

說五根已,次應說五塵。此中偈曰:色二。

釋曰:一顯色、二形色。顯色有四種,謂青、黃、赤、白,餘色是此四色未異。

形色有八種,謂長等耶。後是重說色入。

偈曰:或二十。釋曰:謂青、黃、赤、白、長、短、方、圓、高、下、正、邪、雲、烟、塵、霧、影、光、明、闇。

有餘師說:空為一色,故有二十一色。此中形平等為正。

不平等名邪。地氣名霧。

日焰名光。月星火藥寶珠電焰名明。

於中若色顯現名影,翻此名闇。餘色易解故今不釋。

有色入有顯無形,謂青、黃、赤、白、影、光、明、闇。有色入有形無顯,謂有長等一分,即有教身業為相。

有色入有顯有形,謂所餘諸色。有餘師說:有色入無形無顯,謂無教色。

有餘師說:唯光及明有顯無形。何以故?

恒見青等諸色有長等差別。云何一物二知所緣?

此二色於一塵中現故。是義不然。

於

版本与引用信息

母版来自 CBETA Online。本页仅重组显示层;正文底本、藏经页栏行号与旧链接均未改动,重复题签仅在显示层合并。权利说明:CBETA 授權條款;古典原文。

经号
大正藏 T29, no. 1559
藏经版页
0163a
拼音
自动生成·佛教词表校正·待人工终审

研究边界

书目关系边界:《俱舍论释》同本异译与独立本颂关系:学术资料把玄奘 T1558 与真谛 T1559 明确列为世亲《Abhidharmakośabhāṣya》的两种汉译;T1560 题为《俱舍论本颂》,且其绝大多数五字组可在 T1558 中找到。平台把 T1558/T1559 登记为同一释论作品的两个表达,把独立流通的 T1560 登记为相关但不同的根本颂作品,不把本颂与自释混成一个作品。 安慧《俱舍论实义疏》极端节本见证:奥地利科学院出版的 Tattvārthā 研究说明,T1561 名列五卷、实仅大正藏三页并只涉及前三品,不是完整注疏的残卷,而是极端节出。平台完整保存这份来源文件,但把它标为安慧注疏作品的部分见证。