世尊！」世尊！」
「若全無有，為可施設有諸生不？」「若全無有，為可施設有諸生不？」
「不也。「不也。世尊！」世尊！」
「是故慶喜！「是故慶喜！諸生皆以有為其緣，是名有緣生。」諸生皆以有為其緣，是名有緣生。」
如是諸生，有為緣、有為依、有為建立故，起等起、生等生、聚集出現，故名有緣生。如是諸生，有為緣、有為依、有為建立故，起等起、生等生、聚集出現，故名有緣生。云何生緣老死，謂彼彼有情，即於彼彼有情聚中諸生等生、趣入出現，蘊得、界得、處得，諸蘊生命根起，說名生。云何生緣老死，謂彼彼有情，即於彼彼有情聚中諸生等生、趣入出現，蘊得、界得、處得，諸蘊生命根起，說名生。髮落髮白、皮緩面皺、身曲背僂、喘息逾急、扶杖而行、肢體斑黑、衰退闇鈍、根熟變壞，諸行故敗朽壞羸損，說名老。髮落髮白、皮緩面皺、身曲背僂、喘息逾急、扶杖而行、肢體斑黑、衰退闇鈍、根熟變壞，諸行故敗朽壞羸損，說名老。彼彼有情，即於彼彼諸有情聚，移轉壞沒、退失別離、壽暖識滅、命根不轉、諸蘊破壞、夭喪殞逝，說名死。彼彼有情，即於彼彼諸有情聚，移轉壞沒、退失別離、壽暖識滅、命根不轉、諸蘊破壞、夭喪殞逝，說名死。如是老死，緣生故起，是名生緣老死。如是老死，緣生故起，是名生緣老死。復次《大因緣經》中尊者慶喜問佛：復次《大因緣經》中尊者慶喜問佛：「老死為有緣不？」「老死為有緣不？」佛言：佛言：「有緣，此緣謂生。「有緣，此緣謂生。廣說乃至若無有生，魚鳥蛇蝎、那伽、藥叉、部多、食香諸天人等、無足二足多足異類，彼彼有情於彼彼聚所有老死，為得有不？」廣說乃至若無有生，魚鳥蛇蝎、那伽、藥叉、部多、食香諸天人等、無足二足多足異類，彼彼有情於彼彼聚所有老死，為得有不？」「不也。「不也。世尊！」世尊！」
「若全無生，為可施設有老死不？」「若全無生，為可施設有老死不？」
「不也。「不也。世尊！」世尊！」
「是故慶喜！「是故慶喜！老死皆以生為其緣，是名生緣老死。」老死皆以生為其緣，是名生緣老死。」
如是老死，生為緣、生為依、生為建立故，起等起、生等生、聚集出現，故名生緣老死。如是老死，生為緣、生為依、生為建立故，起等起、生等生、聚集出現，故名生緣老死。云何發生愁歎苦憂擾惱？云何發生愁歎苦憂擾惱？謂有一類，或因父母兄弟姊妹師友死故、或因親族滅亡都盡、或因財位一切喪失，便發自身猛利剛獷切心奪命辛楚苦受。謂有一類，或因父母兄弟姊妹師友死故、或因親族滅亡都盡、或因財位一切喪失，便發自身猛利剛獷切心奪命辛楚苦受。彼於爾時，心熱等熱、內熱遍熱，便發於愁已愁當愁，心中愁箭，說名愁。彼於爾時，心熱等熱、內熱遍熱，便發於愁已愁當愁，心中愁箭，說名愁。復有一類，或因父母兄弟姊妹師友死等，便發自身猛利剛獷切心奪命辛楚苦受。復有一類，或因父母兄弟姊妹師友死等，便發自身猛利剛獷切心奪命辛楚苦受。彼於爾時，心熱等熱、內熱遍熱，便發於愁已愁當愁，心中愁箭。彼於爾時，心熱等熱、內熱遍熱，便發於愁已愁當愁，心中愁箭。由此緣故，而傷歎言：由此緣故，而傷歎言：「苦哉苦哉！「苦哉苦哉！
我父我母廣說乃至我財我位，如何一旦忽至於此？」我父我母廣說乃至我財我位，如何一旦忽至於此？」
其中所有傷怨言詞種種語業，說名歎。其中所有傷怨言詞種種語業，說名歎。五識相應不平等受，說名苦。五識相應不平等受，說名苦。意識相應不平等受，說名憂。意識相應不平等受，說名憂。諸心擾惱、已擾惱、當擾惱、擾惱性、擾惱類，說名擾惱。諸心擾惱、已擾惱、當擾惱、擾惱性、擾惱類，說名擾惱。於老死位，發生如是種種愁歎苦憂擾惱。於老死位，發生如是種種愁歎苦憂擾惱。云何如是便集純大苦蘊？云何如是便集純大苦蘊？謂於如是老死位中，積集一類大災、大橫具、大過患、眾苦蘊聚。謂於如是老死位中，積集一類大災、大橫具、大過患、眾苦蘊聚。復次無明苦蘊為緣，起行苦蘊。復次無明苦蘊為緣，起行苦蘊。行苦蘊為緣，起識苦蘊。行苦蘊為緣，起識苦蘊。識苦蘊為緣，起名色苦蘊。識苦蘊為緣，起名色苦蘊。名色苦蘊為緣，起六處苦蘊。名色苦蘊為緣，起六處苦蘊。六處苦蘊為緣，起觸苦蘊。六處苦蘊為緣，起觸苦蘊。觸苦蘊為緣，起受苦蘊。觸苦蘊為緣，起受苦蘊。受苦蘊為緣，起愛苦蘊。受苦蘊為緣，起愛苦蘊。愛苦蘊為緣，起取苦蘊。愛苦蘊為緣，起取苦蘊。取苦蘊為緣，起有苦蘊。取苦蘊為緣，起有苦蘊。有苦蘊為緣，起生苦蘊。有苦蘊為緣，起生苦蘊。生苦蘊為緣，起老死苦蘊。生苦蘊為緣，起老死苦蘊。由老死故，發生種種愁歎苦憂擾惱苦蘊，故總說言如是便集純大苦蘊。由老死故，發生種種愁歎苦憂擾惱苦蘊，故總說言如是便集純大苦蘊。
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