阿毗达磨法蕴足论（SuttaCentral 完整古汉译 root）

世尊！」

「若全無有，為可施設有諸生不？」

「不也。

世尊！」

「是故慶喜！

諸生皆以有為其緣，是名有緣生。」

如是諸生，有為緣、有為依、有為建立故，起等起、生等生、聚集出現，故名有緣生。

云何生緣老死，謂彼彼有情，即於彼彼有情聚中諸生等生、趣入出現，蘊得、界得、處得，諸蘊生命根起，說名生。

髮落髮白、皮緩面皺、身曲背僂、喘息逾急、扶杖而行、肢體斑黑、衰退闇鈍、根熟變壞，諸行故敗朽壞羸損，說名老。

彼彼有情，即於彼彼諸有情聚，移轉壞沒、退失別離、壽暖識滅、命根不轉、諸蘊破壞、夭喪殞逝，說名死。

如是老死，緣生故起，是名生緣老死。

復次《大因緣經》中尊者慶喜問佛：

「老死為有緣不？」

佛言：

「有緣，此緣謂生。

廣說乃至若無有生，魚鳥蛇蝎、那伽、藥叉、部多、食香諸天人等、無足二足多足異類，彼彼有情於彼彼聚所有老死，為得有不？」

「不也。

世尊！」

「若全無生，為可施設有老死不？」

「不也。

世尊！」

「是故慶喜！

老死皆以生為其緣，是名生緣老死。」

如是老死，生為緣、生為依、生為建立故，起等起、生等生、聚集出現，故名生緣老死。

云何發生愁歎苦憂擾惱？

謂有一類，或因父母兄弟姊妹師友死故、或因親族滅亡都盡、或因財位一切喪失，便發自身猛利剛獷切心奪命辛楚苦受。

彼於爾時，心熱等熱、內熱遍熱，便發於愁已愁當愁，心中愁箭，說名愁。

復有一類，或因父母兄弟姊妹師友死等，便發自身猛利剛獷切心奪命辛楚苦受。

彼於爾時，心熱等熱、內熱遍熱，便發於愁已愁當愁，心中愁箭。

由此緣故，而傷歎言：

「苦哉苦哉！

我父我母廣說乃至我財我位，如何一旦忽至於此？」

其中所有傷怨言詞種種語業，說名歎。

五識相應不平等受，說名苦。

意識相應不平等受，說名憂。

諸心擾惱、已擾惱、當擾惱、擾惱性、擾惱類，說名擾惱。

於老死位，發生如是種種愁歎苦憂擾惱。

云何如是便集純大苦蘊？

謂於如是老死位中，積集一類大災、大橫具、大過患、眾苦蘊聚。

復次無明苦蘊為緣，起行苦蘊。

行苦蘊為緣，起識苦蘊。

識苦蘊為緣，起名色苦蘊。

名色苦蘊為緣，起六處苦蘊。

六處苦蘊為緣，起觸苦蘊。

觸苦蘊為緣，起受苦蘊。

受苦蘊為緣，起愛苦蘊。

愛苦蘊為緣，起取苦蘊。

取苦蘊為緣，起有苦蘊。

有苦蘊為緣，起生苦蘊。

生苦蘊為緣，起老死苦蘊。

由老死故，發生種種愁歎苦憂擾惱苦蘊，故總說言如是便集純大苦蘊。