汉传佛教 · 毗昙部

阿毗达磨法蕴足论(SuttaCentral 完整古汉译 root)第 37 阅读页 · T1537.20 · 阿毘達磨法蘊足論 · 3/3

阿毘達磨法蘊足論 · SuttaCentral Classical Chinese root · sct edition

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阿毗达磨法蕴足论(SuttaCentral 完整古汉译 root)

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謂順憂觸所起心憂,不平等受受所攝,是名憂界。云何捨界?謂順捨觸所起身捨心捨,非平等非不平等受受所攝,是名捨界。復次脩未至定靜慮中間第四靜慮及無色定,順不苦不樂觸所起心捨,非平等非不平等受受所攝,是名捨界。云何無明界?謂三界無知,是名無明界。云何受界?謂六受身,即眼觸所生受乃至意觸所生受。是名受界。云何想界?謂六想身,即眼觸所生想乃至意觸所生想,是名想界。云何行界?謂六思身,即眼觸所生思乃至意觸所生思,是名行界。云何識界?謂六識身,即眼識乃至意識,是名識界。云何欲界,謂有諸法欲貪隨增,是名欲界。復次欲界繫十八界、十二處、五蘊,是名欲界。復次下從無間地獄,上至他化自在天,於中所有色受想行識,是名欲界。云何色界?謂有諸法色貪隨增,是名色界。復次色界繫十四界、十處、五蘊,是名色界。復次下從梵眾天,上至色究竟天,於中所有色受想行識,是名色界。云何無色界?謂有諸法無色貪隨增,是名無色界。復次無色界繫三界、二處、四蘊,是名無色界。復次如欲色界,處定建立不相雜亂,非無色界有如是事。然依定生勝劣差別,建立上下。下從空無邊處,上至非想非非想處,於中所有受想行識,是名無色界。云何色界?謂欲、色界,總名色界。云何無色界?謂四無色,是名無色界。云何滅界?謂擇滅、非擇滅,是名滅界。復次諸有色法,總名色界。除擇滅、非擇滅,餘無色法,是名無色界。擇滅、非擇滅,是名滅界。云何過去界?謂過去五蘊,是名過去界。云何未來界?謂未來五蘊,是名未來界。云何現在界?謂現在五蘊,是名現在界。云何劣界。謂不善有覆無記法,是名劣界。云何中界?謂有漏善及無覆無記法,是名中界。云何妙界?謂無漏善法,是名妙界。云何善界?謂善身語業、心心所法、不相應行及擇滅,是名善界。云何不善界?謂不善身語業、心心所法、不相應行,是名不善界。云何無記界?謂無記色、心心所法、不相應行,及虛空、非擇滅,是名無記界。云何學界?謂學五蘊,是名學界。云何無學界?謂無學五蘊,是名無學界。云何非學非無學界?謂有漏五蘊,及虛空、擇滅、非擇滅,是名非學非無學界。云何有漏界,謂有漏五蘊,是名有漏界。云何無漏界?謂無漏五蘊,及虛空、擇滅、非擇滅,是名無漏界。云何有為界?謂五蘊,是名有為界。云何無為界?謂虛空及二滅,是名無為界。嗢拕南曰:界有六十二,  十八界為初,

三六一四種,  六三兩種二。

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