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阿毘達磨法蘊足論
t1537.9:0.1尊者大目乾連造
t1537.9:0.2三藏法師玄奘奉 詔譯
t1537.9:0.3(9)
t1537.9:0.49 念住品念住品第九之一
t1537.9:1.0一時薄伽梵在室羅筏，住逝多林給孤獨園。
t1537.9:2.0爾時世尊告苾芻眾：
t1537.9:3.0「吾當為汝略說脩習四念住法。
t1537.9:4.0謂有苾芻，於此內身住循身觀，若具正勤正知正念，除世貪憂。
t1537.9:5.0於彼外身住循身觀，若具正勤正知正念，除世貪憂。
t1537.9:6.0於內外身住循身觀，若具正勤正知正念，除世貪憂。
t1537.9:7.0於內外俱受、心、法三，廣說亦爾。
t1537.9:8.0是現脩習四念住法。
t1537.9:9.0過去、未來苾芻脩習四念住法，應知亦爾。」
t1537.9:10.0云何於此內身住循身觀，若具正勤正知正念，除世貪憂？
t1537.9:11.0內身者，謂自身若在現相續中、已得不失。
t1537.9:12.0於此內身循身觀者，謂有苾芻，於此內身從足至頂，隨其處所觀察思惟，種種不淨穢惡充滿，謂此身中唯有種種髮毛爪齒、塵垢皮肉、筋脈骨髓、脾腎心肺、肝膽腸胃、肪膏腦膜、膿血肚脂、淚汗涕唾、生熟二藏、大小便利。
t1537.9:13.0如是思惟不淨相時，所起於法簡擇、極簡擇、最極簡擇，解了、等了、近了，機黠通達、審察聰叡、覺明慧行、毘鉢舍那，是循內身觀，亦名身念住。
t1537.9:14.0成就此觀，現行隨行、遍行遍隨行、動轉解行，說名為住。
t1537.9:15.0彼觀行者，能發起勤精進勇健勢猛熾盛難制勵意不息，復能於此急疾迅速，名具正勤。
t1537.9:16.0彼觀行者，能起於法簡擇乃至毘鉢舍那，復能於此所起勝慧轉成上品上勝上極，能圓滿極圓滿，名具正知。
t1537.9:17.0彼觀行者，具念隨念、專念憶念，不忘不失、不遺不漏、不失法性、心明記性，名具正念。
t1537.9:18.0於諸欲境諸貪等貪，執藏防護堅著、愛樂迷悶、耽嗜遍耽嗜、內縛悕求、耽湎苦集、貪類貪生，總名為貪。
t1537.9:19.0順憂受觸所起心憂、不平等受，慼受所攝，總名為憂。
t1537.9:20.0彼觀行者脩此觀時，於世所起貪憂二法，能斷能遍知、遠離極遠離、調伏極調伏、隱沒除滅，是故說彼除世貪憂。
t1537.9:21.0復有苾芻，於此內身觀察思惟諸界差別，謂此身中唯有種種地界水界火界風界空界識界。
t1537.9:22.0如是思惟諸界相時，所起於法簡擇乃至毘鉢舍那。
t1537.9:23.0是循內身觀，亦名身念住。
t1537.9:24.0住具正勤正知正念，除世貪憂，皆如前說。
t1537.9:25.0復有苾芻，於此內身觀察思惟多諸過患，謂此身者如病如癰、如箭惱害、無常苦空非我轉動，勞疲羸篤是失壞法，迅速不停衰朽非恒不可保信是變壞法。
t1537.9:26.0如是思惟身過患時，所起於法簡擇乃至毘鉢舍那，是循內身觀，亦名身念住。
t1537.9:27.0住具正勤正知正念，除世貪憂，亦如前說。
t1537.9:28.0云何於彼外身住循身觀？
t1537.9:29.0若具正勤正知正念，除世貪憂。
t1537.9:30.0外身者，謂自身，若在現相續中、未得已失，及他有情所有身相。
t1537.9:31.0於彼外身循身觀者，謂有苾芻，於他身內從足至頂，隨其處所觀察思惟，種種不淨穢惡充滿，謂彼身中唯有種種髮毛爪齒，廣說乃至大小便利。
t1537.9:32.0如是思惟不淨相時，所起於法簡擇乃至毘鉢舍那，是循外身觀，亦名身念住。
t1537.9:33.0住具正勤正知正念，除世貪憂，亦如前說。
t1537.9:34.0復有苾芻，於他身內觀察思惟諸界差別，謂彼身中唯有種種地界水界火界風界空界識界。
t1537.9:35.0如是思惟諸界相時，所起於法簡擇乃至毘鉢舍那，是循外身觀，亦名身念住。
t1537.9:36.0住具正勤正知正念，除世貪憂，亦如前說。
t1537.9:37.0復有苾芻，於他身內觀察思惟多諸過患，謂彼身者如病如癰，廣說乃至是變壞法。
t1537.9:38.0如是思惟身過患時，所起於法簡擇乃至毘鉢舍那，是循外身觀，亦名身念住。
t1537.9:39.0住具正勤正知正念，除世貪憂，亦如前說。
t1537.9:40.0云何於內外身住循身觀？
t1537.9:41.0若具正勤正知正念，除世貪憂。
t1537.9:42.0內身者，謂自身，若在現相續中、已得不失。
t1537.9:43.0外身者，謂自身，若在現相續中、未得已失，及他有情所有身相。
t1537.9:44.0合說二種，名內外身。
t1537.9:45.0於內外身循身觀者，謂有苾芻合自他身總為一聚，從足至頂隨其處所觀察思惟，種種不淨穢惡充滿，謂此彼身唯有種種髮毛爪齒，廣說乃至大小便利。
t1537.9:46.0如是思惟不淨相時，所起於法簡擇乃至毘鉢舍那，是循內外身觀，亦名身念住。
t1537.9:47.0住具正勤正知正念，除世貪憂，亦如前說。
t1537.9:48.0復有苾芻，合自他身總為一聚，觀察思惟諸界差別，謂此彼身唯有種種地界水界火界風界空界識界。
t1537.9:49.0如是思惟諸界相時，所起於法簡擇乃至毘鉢舍那，是循內外身觀，亦名身念住。
t1537.9:50.0住具正勤正知正念，除世貪憂，亦如前說。
t1537.9:51.0復有苾芻，合自他身總為一聚，觀察思惟多諸過患，謂此彼身如病如癰，廣說乃至是變壞法。
t1537.9:52.0如是思惟身過患時，所起於法簡擇乃至毘鉢舍那，是循內外身觀，亦名身念住。
t1537.9:53.0住具正勤正知正念，除世貪憂，亦如前說。
t1537.9:54.0云何於此內受住循受觀？
t1537.9:55.0若具正勤正知正念，除世貪憂。
t1537.9:56.0內受者，謂自受，若在現相續中、已得不失。
t1537.9:57.0於此內受循受觀者，謂有苾芻於此內受，觀察思惟內受諸相，受樂受時如實知我受樂受，受苦受時如實知我受苦受，受不苦不樂受時如實知我受不苦不樂受。
t1537.9:58.0受樂身受時如實知我受樂身受，受苦身受時如實知我受苦身受，受不苦不樂身受時如實知我受不苦不樂身受。
t1537.9:59.0受樂心受時如實知我受樂心受，受苦心受時如實知我受苦心受，受不苦不樂心受時如實知我受不苦不樂心受。
t1537.9:60.0受樂有味受時如實知我受樂有味受，受苦有味受時如實知我受苦有味受，受不苦不樂有味受時如實知我受不苦不樂有味受，受樂無味受時如實知我受樂無味受，受苦無味受時如實知我受苦無味受，受不苦不樂無味受時如實知我受不苦不樂無味受。
t1537.9:61.0受樂耽嗜依受時如實知我受樂耽嗜依受，受苦耽嗜依受時如實知我受苦耽嗜依受，受不苦不樂耽嗜依受時如實知我受不苦不樂耽嗜依受。
t1537.9:62.0受樂出離依受時如實知我受樂出離依受，受苦出離依受時如實知我受苦出離依受，受不苦不樂出離依受時如實知我受不苦不樂出離依受。
t1537.9:63.0如是思惟內受相時，所起於法簡擇乃至毘鉢舍那，是循內受觀，亦名受念住。
t1537.9:64.0成就此觀，現行隨行乃至解行，說名為住。
t1537.9:65.0彼觀行者，能發起勤精進，乃至復能於此急疾迅速，名具正勤。
t1537.9:66.0彼觀行者，能起於法簡擇乃至能圓滿極圓滿，名具正知。
t1537.9:67.0彼觀行者，具念隨念乃至心明記性，名具正念。
t1537.9:68.0於諸欲境諸貪等貪，乃至貪類貪生，總名為貪。
t1537.9:69.0順憂受觸所起心憂不平等受，慼受所攝，總名為憂。
t1537.9:70.0彼觀行者脩此觀時，於世所起貪憂二法，能斷能遍知乃至隱沒除滅，是故說彼除世貪憂。
t1537.9:71.0復有苾芻，於內諸受觀察思惟多諸過患，謂此諸受如病如癰，廣說乃至是變壞法。
t1537.9:72.0如是思惟受過患時，所起於法簡擇乃至毘鉢舍那，是循內受觀，亦名受念住。
t1537.9:73.0住具正勤正知正念，除世貪憂，皆如前說。
t1537.9:74.0云何於彼外受住循受觀？
t1537.9:75.0若具正勤正知正念，除世貪憂。
t1537.9:76.0外受者，謂自受，若在現相續中、未得已失，及他有情所有諸受。
t1537.9:77.0於彼外受循受觀者，謂有苾芻於他諸受觀察思惟外受諸相，受樂受時如實知彼受樂受，受苦受時如實知彼受苦受，受不苦不樂受時如實知彼受不苦不樂受。
t1537.9:78.0廣說乃至受樂出離依受時如實知彼受樂出離依受，受苦出離依受時如實知彼受苦出離依受，受不苦不樂出離依受時如實知彼受不苦不樂出離依受。
t1537.9:79.0如是思惟外受相時，所起於法簡擇乃至毘鉢舍那，是循外受觀，亦名受念住住。
t1537.9:80.0具正勤正知正念。
t1537.9:81.0除世貪憂。
t1537.9:82.0亦如前說。
t1537.9:83.0復有苾芻。
t1537.9:84.0於外諸受觀察思惟多諸過患。
t1537.9:85.0謂彼諸受如病如癰。
t1537.9:86.0廣說乃至是變壞法。
t1537.9:87.0如是思惟受過患時。
t1537.9:88.0所起於法簡擇乃至毘鉢舍那。
t1537.9:89.0是循外受觀。
t1537.9:90.0亦名受念住。
t1537.9:91.0住具正勤正知正念，除世貪憂，亦如前說。
t1537.9:92.0云何於內外受住循受觀？
t1537.9:93.0若具正勤正知正念，除世貪憂。
t1537.9:94.0內受者，謂自受，若在現相續中、已得不失。
t1537.9:95.0外受者，謂自受，若在現相續中，未得已失，及他有情所有諸受。
t1537.9:96.0合說二種，名內外受。
t1537.9:97.0於內外受循受觀者，謂有苾芻，合自他受總為一聚，觀察思惟自他受相，受樂受時如實知受樂受，受苦受時如實知受苦受，受不苦不樂受時如實知受不苦不樂受。
t1537.9:98.0廣說乃至受樂出離依受時如實知受樂出離依受，受苦出離依受時如實知受苦出離依受，受不苦不樂出離依受時如實知受不苦不樂出離依受。
t1537.9:99.0如是思惟諸受相時，所有於法簡擇乃至毘鉢舍那，是循內外受觀，亦名受念住。
t1537.9:100.0住具正勤正知正念，除世貪憂，亦如前說。
t1537.9:101.0復有苾芻，合自他受總為一聚，觀察思惟諸受過患，謂此彼受如病如癰，廣說乃至是變壞法。
t1537.9:102.0如是思惟受過患時，所起於法簡擇乃至毘鉢舍那，是循內外受觀，亦名受念住。
t1537.9:103.0住具正勤正知正念，除世貪憂，亦如前說。
t1537.9:104.0云何於此內心住循心觀？
t1537.9:105.0若具正勤正知正念，除世貪憂。
t1537.9:106.0內心者，謂自心，若在現相續中、已得不失。
t1537.9:107.0於此內心循心觀者，謂有苾芻，於此內心觀察思惟內心諸相，於內有貪心如實知是內有貪心，於內離貪心如實知是內離貪心。
t1537.9:108.0於內有瞋心如實知是內有瞋心，於內離瞋心如實知是內離瞋心。
t1537.9:109.0於內有癡心如實知是內有癡心，於內離癡心如實知是內離癡心。
t1537.9:110.0於內聚心如實知是內聚心，於內散心如實知是內散心。
t1537.9:111.0於內沈心如實知是內沈心，於內策心如實知是內策心。
t1537.9:112.0於內小心如實知是內小心，於內大心如實知是內大心。
t1537.9:113.0於內掉心如實知是內掉心，於內不掉心如實知是內不掉心。
t1537.9:114.0於內不靜心如實知是內不靜心，於內靜心如實知是內靜心。
t1537.9:115.0於內不定心如實知是內不定心，於內定心如實知是內定心。
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