阿毗达磨法蕴足论（SuttaCentral 完整古汉译 root）

即彼所生受想行識，名為名。

爾時非理作意俱生名色為緣起俱生識，是名名色緣識。

復有一類，由貪瞋癡纏縛心故，造身語意三種惡行。

此中身語惡行，名為色；

意惡行，名為名。

由此惡行名色為緣，身壞命終墮於地獄，於彼起識，是名名色緣識。

如說地獄，傍生、鬼界應知亦爾。

復有一類，於人趣樂繫心悕求，因此悕求造能感人趣身語意妙行。

此中身語妙行，名為色；

意妙行，名為名。

由此妙行名色為緣，身壞命終生於人趣，於彼起識，是名名色緣識。

有不繫心希求人樂，但由無明蔽動心故，造身語意三種妙行。

此中身語妙行，名為色；

意妙行，名為名。

由此妙行名色為緣，身壞命終生於人趣，於彼起識，是名名色緣識。

如說人趣，四大王眾天乃至他化自在天應知亦爾。

復有一類，於梵眾天繫心希求，因此希求勤修加行，離欲惡不善法乃至初靜慮具足住。

於此定中，諸身律儀、語律儀、命清淨，名為色；

即彼所生受想行識，名為名。

由此為緣，身壞命終生梵眾天眾同分中，於彼起識，是名名色緣識。

如說梵眾天，梵輔天乃至非想非非想處，隨其所應當知亦爾。

復次《大因緣經》中尊者慶喜問佛：

「諸識為有緣不？」

佛言：

「有緣，此謂名色。」

佛告慶喜：

「若無名色，諸識轉不？」

阿難陀曰：

「不也。

世尊！」

「若無名色為所依止，後世所受生老死識為得生不？」

「不也。

世尊！」

「若諸名色都無所有，為可施設有諸識不？」

「不也。

世尊！」

「是故慶喜！

諸識皆以名色為緣，是名名色緣識。」

如是諸識，名色為緣、名色為依、名色為建立故，起等起、生等生、聚集出現，故名名色緣識。

云何名色緣六處？

謂有一類，為寒所逼希求於暖，得好暖故，便起身中暖俱大種。

此中若暖若暖俱大種，名為色；

即彼所生受想行識，名為名。

由此名色，眼耳鼻舌身及意根皆得增長，是名名色緣六處。

為熱所逼希求於冷，應知亦爾。

復有一類，為飢所逼希求於食，得好食故，便起身中食俱大種。

此中若食若食俱大種，名為色；

即彼所生受想行識，名為名。

由此名色六根增長，是名名色緣六處。

復有一類，為渴所逼希求於飲，得好飲故，便起身中飲俱大種。

此中若飲若飲俱大種，名為色；

即彼所生受想行識，名為名。

由此名色六根增長，是名名色緣六處。

復有一類，勞倦所逼希求止息、按摩睡眠，由遂意故，便起身中彼俱大種。

此中若按摩等、若彼俱大種，名為色；

即彼所生受想行識，名為名。

由此名色六根增上，是名名色緣六處。

復有一類，於盛熱時熱渴所逼，入清涼池恣意飲浴，便起身中彼俱大種。

此中若清冷水、若彼俱大種，名為色；

即彼所生受想行識，名為名。

由此名色六根增長，是名名色緣六處。

復次《教誨頗勒窶那經》中佛作是說：

頗勒窶那！

識為食故，後有生起。

此識云何？

謂健達縛。

廣說乃至與羯剌藍自體和合。

此羯剌藍自體和合，名為色；

即彼所生受想行識，名為名。

爾時非理作意俱生名色為緣，母胎藏中六根生起，是名名色緣六處。

復次《教誨莎底經》中佛作是說：

三事和合入母胎藏，廣說乃至此識無間入母胎藏。

此所託胎，名為色；

即彼所生受想行識，名為名。

爾時非理作意俱生名色為緣，母胎藏中六根生起，是名名色緣六處。

復有一類，由貪瞋癡纏縛心故，造身語意三種惡行。

此中身語惡行，名為色；

意惡行，名為名。

由此惡行名色為緣，身壞命終墮於地獄六根生起，是名名色緣六處。

如說地獄，傍生、鬼界應知亦爾。

復有一類，於人趣樂繫心希求，因此希求造能感人趣身語意妙行。

此中身語妙行，名為色；

意妙行，名為名。

由此妙行名色為緣，身壞命終生於人趣六根生起，是名名色緣六處。

如說人趣，四大王眾天乃至他化自在天應知亦爾。

復有一類，於梵眾天繫心希求，因此希求勤修加行，離欲惡不善法乃至初靜慮具足住。

於此定中，諸身律儀、語律儀、命清淨，名為色；

即彼所生受想行識，名為名。

由此為緣，身壞命終生梵眾天眾同分中六根生起，是名名色緣六處。

如說梵眾天，梵輔天乃至非想非非想處天，隨其所應當知亦爾。

是名名色緣六處。

如是六處，名色為緣、名色為依、名色為建立故，起等起、生等生、聚集出現，故名名色緣六處。

緣起品第二十一之餘云何名色緣觸？

謂眼及色為緣生眼識，三和合故生觸。

此中眼及色，名為色；

即彼所生受想行識，名為名。

如是名色為緣生眼觸，是名名色為緣觸。

乃至意及法為緣生意識，三和合故生觸。

此中諸意識所了色，名為色；

即彼所生受想行識，名為名。

如是名色為緣生意觸，是名名色緣觸。

復次《教誨頗勒窶那經》中佛作是說：

頗勒窶那！

識為食故，後有生起。

此識云何？

謂健達縛。

廣說乃至與羯剌藍自體和合。

此羯剌藍自體和合，名為色；

即彼所生受想行識，名為名。

爾時非理作意俱生名色為緣，母胎藏中諸觸生起，是名名色緣觸。

復次《教誨莎底經》中佛作是說：

三事和合入母胎藏，廣說乃至此識無間入母胎藏。

此所託胎，名為色；

即彼所生受想行識，名為名。

爾時非理作意俱生名色為緣，母胎藏中諸觸生起，是名名色緣六處。

復有一類，由貪瞋癡纏縛心故，造身語意三種惡行。

此中身語惡行，名為色；

意惡行，名為名。

由此惡行名色為緣，身壞命終墮於地獄諸觸生起，是名名色緣觸。

如說地獄，傍生、鬼界應知亦爾。