阿毗达磨法蕴足论（SuttaCentral 完整古汉译 root）第 35 阅读页 · T1537.20 · 阿毘達磨法蘊足論 · 1/3

阿毘達磨法蘊足論阿ā毘pí達dá磨mó法fǎ蘊yùn足zú論lùn尊者大目乾連造尊zūn者zhě大dà目mù乾qián連lián造zào

三藏法師玄奘奉　詔譯三sān藏zàng法fǎ師shī玄xuán奘zàng奉fèng　詔zhào譯yì(20)(20)

20 多界品多界品第二十之一20 多duō界jiè品pǐn多duō界jiè品pǐn第dì二èr十shí之zhī一yī一時薄伽梵在室羅筏，住逝多林給孤獨園。一yī時shí薄báo伽jiā梵fàn在zài室shì羅luó筏fá，住zhù逝shì多duō林lín給gěi孤gū獨dú園yuán。時阿難陀獨居靜室作是思惟：時shí阿ā難nán陀tuó獨dú居jū靜jìng室shì作zuò是shì思sī惟wéi：「諸起怖畏及起災患擾惱事者，皆是愚夫、非諸智者。」「諸zhū起qǐ怖bù畏wèi及jí起qǐ災zāi患huàn擾rǎo惱nǎo事shì者zhě，皆jiē是shì愚yú夫fū、非fēi諸zhū智zhì者zhě。」既思惟已，於日後分從靜室出，往世尊所，頂禮雙足退住一面，以所思事具白世尊。既jì思sī惟wéi已yǐ，於wū日rì後hòu分fēn從cóng靜jìng室shì出chū，往wǎng世shì尊zūn所suǒ，頂dǐng禮lǐ雙shuāng足zú退tuì住zhù一yī面miàn，以yǐ所suǒ思sī事shì具jù白bái世shì尊zūn。佛印可言：佛fó印yìn可kě言yán：「如是如是。「如rú是shì如rú是shì。諸起怖畏及起災患擾惱事者，皆是愚夫、非諸智者。諸zhū起qǐ怖bù畏wèi及jí起qǐ災zāi患huàn擾rǎo惱nǎo事shì者zhě，皆jiē是shì愚yú夫fū、非fēi諸zhū智zhì者zhě。如置火在乾蘆草舍、樓堂臺觀，亦被焚燒。如rú置zhì火huǒ在zài乾qián蘆lú草cǎo舍shè、樓lóu堂táng臺tái觀guān，亦yì被bèi焚fén燒shāo。愚夫亦爾，以無智故，起諸怖畏及災患等。愚yú夫fū亦yì爾ěr，以yǐ無wú智zhì故gù，起qǐ諸zhū怖bù畏wèi及jí災zāi患huàn等děng。慶喜當知，過去未來現在，怖畏災患擾惱，皆愚夫生、非諸智者，以諸智者不起彼故。慶qìng喜xǐ當dāng知zhī，過guò去qù未wèi來lái現xiàn在zài，怖bù畏wèi災zāi患huàn擾rǎo惱nǎo，皆jiē愚yú夫fū生shēng、非fēi諸zhū智zhì者zhě，以yǐ諸zhū智zhì者zhě不bù起qǐ彼bǐ故gù。慶喜當知，愚夫有怖畏、智者無怖畏。慶qìng喜xǐ當dāng知zhī，愚yú夫fū有yǒu怖bù畏wèi、智zhì者zhě無wú怖bù畏wèi。愚夫有災患、智者無災患。愚yú夫fū有yǒu災zāi患huàn、智zhì者zhě無wú災zāi患huàn。愚夫有擾惱、智者無擾惱。愚yú夫fū有yǒu擾rǎo惱nǎo、智zhì者zhě無wú擾rǎo惱nǎo。是故慶喜應知愚夫及智者法，知已遠離諸愚夫法，於智者法應正受行。」是shì故gù慶qìng喜xǐ應yīng知zhī愚yú夫fū及jí智zhì者zhě法fǎ，知zhī已yǐ遠yuǎn離lí諸zhū愚yú夫fū法fǎ，於wū智zhì者zhě法fǎ應yīng正zhèng受shòu行xíng。」阿難陀言：阿ā難nán陀tuó言yán：「齊何施設諸愚夫數？」「齊qí何hé施shī設shè諸zhū愚yú夫fū數shù？」佛言：佛fó言yán：「若有於界、處、蘊及於緣起、處非處法不善巧者，是愚夫數。」「若ruò有yǒu於wū界jiè、處chǔ、蘊yùn及jí於wū緣yuán起qǐ、處chǔ非fēi處chǔ法fǎ不bù善shàn巧qiǎo者zhě，是shì愚yú夫fū數shù。」阿難陀言：阿ā難nán陀tuó言yán：「齊何施設諸智者數？」「齊qí何hé施shī設shè諸zhū智zhì者zhě數shù？」佛言：佛fó言yán：「若有於界處蘊及於緣起、處非處法得善巧者，是智者數。」「若ruò有yǒu於wū界jiè處chǔ蘊yùn及jí於wū緣yuán起qǐ、處chǔ非fēi處chǔ法fǎ得dé善shàn巧qiǎo者zhě，是shì智zhì者zhě數shù。」阿難陀言：阿ā難nán陀tuó言yán：「云何智者於界善巧？」「云yún何hé智zhì者zhě於wū界jiè善shàn巧qiǎo？」佛言：佛fó言yán：「智者於十八界如實知見，是界善巧。「智zhì者zhě於wū十shí八bā界jiè如rú實shí知zhī見jiàn，是shì界jiè善shàn巧qiǎo。謂如實知見，眼界色界眼識界、耳界聲界耳識界、鼻界香界鼻識界、舌界味界舌識界、身界觸界身識界、意界法界意識界。謂wèi如rú實shí知zhī見jiàn，眼yǎn界jiè色sè界jiè眼yǎn識shí界jiè、耳ěr界jiè聲shēng界jiè耳ěr識shí界jiè、鼻bí界jiè香xiāng界jiè鼻bí識shí界jiè、舌shé界jiè味wèi界jiè舌shé識shí界jiè、身shēn界jiè觸chù界jiè身shēn識shí界jiè、意yì界jiè法fǎ界jiè意yì識shí界jiè。復於六界如實知見是界善巧，謂如實知見地界、水界、火界、風界、空界、識界。復fù於wū六liù界jiè如rú實shí知zhī見jiàn是shì界jiè善shàn巧qiǎo，謂wèi如rú實shí知zhī見jiàn地dì界jiè、水shuǐ界jiè、火huǒ界jiè、風fēng界jiè、空kōng界jiè、識shí界jiè。復於六界如實知見是界善巧，謂如實知見欲界、恚界、害界、無欲界、無恚界、無害界。復fù於wū六liù界jiè如rú實shí知zhī見jiàn是shì界jiè善shàn巧qiǎo，謂wèi如rú實shí知zhī見jiàn欲yù界jiè、恚huì界jiè、害hài界jiè、無wú欲yù界jiè、無wú恚huì界jiè、無wú害hài界jiè。復於六界如實知見是界善巧，謂如實知見樂界、苦界、喜界、憂界、捨界、無明界。復fù於wū六liù界jiè如rú實shí知zhī見jiàn是shì界jiè善shàn巧qiǎo，謂wèi如rú實shí知zhī見jiàn樂lè界jiè、苦kǔ界jiè、喜xǐ界jiè、憂yōu界jiè、捨shě界jiè、無wú明míng界jiè。復於四界如實知見是界善巧，謂如實知見受界、想界、行界、識界。復fù於wū四sì界jiè如rú實shí知zhī見jiàn是shì界jiè善shàn巧qiǎo，謂wèi如rú實shí知zhī見jiàn受shòu界jiè、想xiǎng界jiè、行xíng界jiè、識shí界jiè。復於三界如實知見是界善巧，謂如實知見欲界、色界、無色界。復fù於wū三sān界jiè如rú實shí知zhī見jiàn是shì界jiè善shàn巧qiǎo，謂wèi如rú實shí知zhī見jiàn欲yù界jiè、色sè界jiè、無wú色sè界jiè。復於三界如實知見是界善巧，謂如實知見色界、無色界、滅界。復fù於wū三sān界jiè如rú實shí知zhī見jiàn是shì界jiè善shàn巧qiǎo，謂wèi如rú實shí知zhī見jiàn色sè界jiè、無wú色sè界jiè、滅miè界jiè。復於三界如實知見是界善巧，謂如實知見過去界、未來界、現在界。復fù於wū三sān界jiè如rú實shí知zhī見jiàn是shì界jiè善shàn巧qiǎo，謂wèi如rú實shí知zhī見jiàn過guò去qù界jiè、未wèi來lái界jiè、現xiàn在zài界jiè。復於三界如實知見是界善巧，謂如實知見劣界、中界、妙界。復fù於wū三sān界jiè如rú實shí知zhī見jiàn是shì界jiè善shàn巧qiǎo，謂wèi如rú實shí知zhī見jiàn劣liè界jiè、中zhōng界jiè、妙miào界jiè。復於三界如實知見是界善巧，謂如實知見善界、不善界、無記界。復fù於wū三sān界jiè如rú實shí知zhī見jiàn是shì界jiè善shàn巧qiǎo，謂wèi如rú實shí知zhī見jiàn善shàn界jiè、不bù善shàn界jiè、無wú記jì界jiè。復於三界如實知見是界善巧，謂如實知見學界、無學界、非學非無學界。復fù於wū三sān界jiè如rú實shí知zhī見jiàn是shì界jiè善shàn巧qiǎo，謂wèi如rú實shí知zhī見jiàn學xué界jiè、無wú學xué界jiè、非fēi學xué非fēi無wú學xué界jiè。復於二界如實知見是界善巧，謂如實知見有漏界、無漏界。復fù於wū二èr界jiè如rú實shí知zhī見jiàn是shì界jiè善shàn巧qiǎo，謂wèi如rú實shí知zhī見jiàn有yǒu漏lòu界jiè、無wú漏lòu界jiè。復於二界如實知見是界善巧，謂如實知見有為界、無為界。復fù於wū二èr界jiè如rú實shí知zhī見jiàn是shì界jiè善shàn巧qiǎo，謂wèi如rú實shí知zhī見jiàn有yǒu為wéi界jiè、無wú為wéi界jiè。是名智者於界善巧。」是shì名míng智zhì者zhě於wū界jiè善shàn巧qiǎo。」阿難陀言：阿ā難nán陀tuó言yán：「云何智者於處善巧？」「云yún何hé智zhì者zhě於wū處chǔ善shàn巧qiǎo？」佛言：佛fó言yán：「智者於十二處如實知見是處善巧，謂如實知見眼處色處、耳處聲處、鼻處香處、舌處味處、身處觸處、意處法處，是名智者於處善巧。」「智zhì者zhě於wū十shí二èr處chǔ如rú實shí知zhī見jiàn是shì處chǔ善shàn巧qiǎo，謂wèi如rú實shí知zhī見jiàn眼yǎn處chǔ色sè處chǔ、耳ěr處chǔ聲shēng處chǔ、鼻bí處chǔ香xiāng處chǔ、舌shé處chǔ味wèi處chǔ、身shēn處chǔ觸chù處chǔ、意yì處chǔ法fǎ處chǔ，是shì名míng智zhì者zhě於wū處chǔ善shàn巧qiǎo。」阿難陀言：阿ā難nán陀tuó言yán：「云何智者於蘊善巧？」「云yún何hé智zhì者zhě於wū蘊yùn善shàn巧qiǎo？」佛言：佛fó言yán：「智者於五蘊如實知見是蘊善巧，謂如實知見色蘊、受蘊、想蘊、行蘊、識蘊，是名智者於蘊善巧。」「智zhì者zhě於wū五wǔ蘊yùn如rú實shí知zhī見jiàn是shì蘊yùn善shàn巧qiǎo，謂wèi如rú實shí知zhī見jiàn色sè蘊yùn、受shòu蘊yùn、想xiǎng蘊yùn、行xíng蘊yùn、識shí蘊yùn，是shì名míng智zhì者zhě於wū蘊yùn善shàn巧qiǎo。」阿難陀言：阿ā難nán陀tuó言yán：「云何智者於緣起善巧？」「云yún何hé智zhì者zhě於wū緣yuán起qǐ善shàn巧qiǎo？」佛言：佛fó言yán：「智者於十二支緣起順逆如實知見是緣起善巧，謂如實知見依此有彼有、此生故彼生，謂無明緣行、行緣識、識緣名色、名色緣六處、六處緣觸、觸緣受、受緣愛、愛緣取、取緣有、有緣生、生緣老死發生愁歎苦憂擾惱，如是便集純大苦蘊。「智zhì者zhě於wū十shí二èr支zhī緣yuán起qǐ順shùn逆nì如rú實shí知zhī見jiàn是shì緣yuán起qǐ善shàn巧qiǎo，謂wèi如rú實shí知zhī見jiàn依yī此cǐ有yǒu彼bǐ有yǒu、此cǐ生shēng故gù彼bǐ生shēng，謂wèi無wú明míng緣yuán行xíng、行xíng緣yuán識shí、識shí緣yuán名míng色sè、名míng色sè緣yuán六liù處chǔ、六liù處chǔ緣yuán觸chù、觸chù緣yuán受shòu、受shòu緣yuán愛ài、愛ài緣yuán取qǔ、取qǔ緣yuán有yǒu、有yǒu緣yuán生shēng、生shēng緣yuán老lǎo死sǐ發fā生shēng愁chóu歎tàn苦kǔ憂yōu擾rǎo惱nǎo，如rú是shì便biàn集jí純chún大dà苦kǔ蘊yùn。及如實知依此無彼無、此滅故彼滅，謂無明滅故行滅、行滅故識滅、識滅故名色滅、名色滅故六處滅、六處滅故觸滅、觸滅故受滅、受滅故愛滅、愛滅故取滅、取滅故有滅、有滅故生滅、生滅故老死愁歎苦憂擾惱滅，如是便滅純大苦蘊。及jí如rú實shí知zhī依yī此cǐ無wú彼bǐ無wú、此cǐ滅miè故gù彼bǐ滅miè，謂wèi無wú明míng滅miè故gù行xíng滅miè、行xíng滅miè故gù識shí滅miè、識shí滅miè故gù名míng色sè滅miè、名míng色sè滅miè故gù六liù處chǔ滅miè、六liù處chǔ滅miè故gù觸chù滅miè、觸chù滅miè故gù受shòu滅miè、受shòu滅miè故gù愛ài滅miè、愛ài滅miè故gù取qǔ滅miè、取qǔ滅miè故gù有yǒu滅miè、有yǒu滅miè故gù生shēng滅miè、生shēng滅miè故gù老lǎo死sǐ愁chóu歎tàn苦kǔ憂yōu擾rǎo惱nǎo滅miè，如rú是shì便biàn滅miè純chún大dà苦kǔ蘊yùn。是名智者於緣起善巧。」是shì名míng智zhì者zhě於wū緣yuán起qǐ善shàn巧qiǎo。」阿難陀言：阿ā難nán陀tuó言yán：「云何智者於處非處善巧？」「云yún何hé智zhì者zhě於wū處chǔ非fēi處chǔ善shàn巧qiǎo？」佛言：佛fó言yán：「智者於處非處如實知見是處非處善巧，謂如實知無處無容身語意惡行，感可愛可樂可欣可意異熟。「智zhì者zhě於wū處chǔ非fēi處chǔ如rú實shí知zhī見jiàn是shì處chǔ非fēi處chǔ善shàn巧qiǎo，謂wèi如rú實shí知zhī無wú處chǔ無wú容róng身shēn語yǔ意yì惡è行xíng，感gǎn可kě愛ài可kě樂lè可kě欣xīn可kě意yì異yì熟shú。有處有容身語意惡行，感不可愛不可樂不可欣不可意異熟。有yǒu處chǔ有yǒu容róng身shēn語yǔ意yì惡è行xíng，感gǎn不bù可kě愛ài不bù可kě樂lè不bù可kě欣xīn不bù可kě意yì異yì熟shú。無處無容身語意妙行，感不可愛不可樂不可欣不可意異熟。無wú處chǔ無wú容róng身shēn語yǔ意yì妙miào行xíng，感gǎn不bù可kě愛ài不bù可kě樂lè不bù可kě欣xīn不bù可kě意yì異yì熟shú。有處有容身語意妙行，感可愛可樂可欣可意異熟。有yǒu處chǔ有yǒu容róng身shēn語yǔ意yì妙miào行xíng，感gǎn可kě愛ài可kě樂lè可kě欣xīn可kě意yì異yì熟shú。無處無容行身語意惡行已，由此因緣身壞命終生諸善趣。無wú處chǔ無wú容róng行xíng身shēn語yǔ意yì惡è行xíng已yǐ，由yóu此cǐ因yīn緣yuán身shēn壞huài命mìng終zhōng生shēng諸zhū善shàn趣qù。有處有容行身語意惡行已，由此因緣身壞命終墮諸惡趣。有yǒu處chǔ有yǒu容róng行xíng身shēn語yǔ意yì惡è行xíng已yǐ，由yóu此cǐ因yīn緣yuán身shēn壞huài命mìng終zhōng墮duò諸zhū惡è趣qù。無處無容行身語意妙行已，由此因緣身壞命終墮諸惡趣。無wú處chǔ無wú容róng行xíng身shēn語yǔ意yì妙miào行xíng已yǐ，由yóu此cǐ因yīn緣yuán身shēn壞huài命mìng終zhōng墮duò諸zhū惡è趣qù。有處有容行身語意妙行已，由此因緣身壞命終生諸善趣。有yǒu處chǔ有yǒu容róng行xíng身shēn語yǔ意yì妙miào行xíng已yǐ，由yóu此cǐ因yīn緣yuán身shēn壞huài命mìng終zhōng生shēng諸zhū善shàn趣qù。是處非處善巧。是shì處chǔ非fēi處chǔ善shàn巧qiǎo。復如實知見無處無容非前非後有二輪王生一世界。復fù如rú實shí知zhī見jiàn無wú處chǔ無wú容róng非fēi前qián非fēi後hòu有yǒu二èr輪lún王wáng生shēng一yī世shì界jiè。有處有容非前非後有一輪王生一世界。有yǒu處chǔ有yǒu容róng非fēi前qián非fēi後hòu有yǒu一yī輪lún王wáng生shēng一yī世shì界jiè。無處無容非前非後有二如來生一世界。無wú處chǔ無wú容róng非fēi前qián非fēi後hòu有yǒu二èr如rú來lái生shēng一yī世shì界jiè。有處有容非前非後有一如來生一世界。有yǒu處chǔ有yǒu容róng非fēi前qián非fēi後hòu有yǒu一yī如rú來lái生shēng一yī世shì界jiè。是處非處善巧。是shì處chǔ非fēi處chǔ善shàn巧qiǎo。復如實知見無處無容女作輪王、帝釋、魔王、梵王，及證獨覺菩提、或證無上正等菩提。復fù如rú實shí知zhī見jiàn無wú處chǔ無wú容róng女nǚ作zuò輪lún王wáng、帝dì釋shì、魔mó王wáng、梵fàn王wáng，及jí證zhèng獨dú覺jué菩pú提tí、或huò證zhèng無wú上shàng正zhèng等děng菩pú提tí。有處有容男作輪王帝釋魔王梵王、及證獨覺菩提或證無上正等菩提。有yǒu處chǔ有yǒu容róng男nán作zuò輪lún王wáng帝dì釋shì魔mó王wáng梵fàn王wáng、及jí證zhèng獨dú覺jué菩pú提tí或huò證zhèng無wú上shàng正zhèng等děng菩pú提tí。是處非處善巧。是shì處chǔ非fēi處chǔ善shàn巧qiǎo。復如實知見無處無容具聖見者，故思害母、害父、害阿羅漢、破和合僧及起惡心出佛身血。復fù如rú實shí知zhī見jiàn無wú處chǔ無wú容róng具jù聖shèng見jiàn者zhě，故gù思sī害hài母mǔ、害hài父fù、害hài阿ā羅luó漢hàn、破pò和hé合hé僧sēng及jí起qǐ惡è心xīn出chū佛fó身shēn血xuè。有處有容諸異生者作五無間。有yǒu處chǔ有yǒu容róng諸zhū異yì生shēng者zhě作zuò五wǔ無wú間jiàn。無處無容具聖見者，故思斷眾生命。無wú處chǔ無wú容róng具jù聖shèng見jiàn者zhě，故gù思sī斷duàn眾zhòng生shēng命mìng。有處有容諸異生者，故思斷眾生命。有yǒu處chǔ有yǒu容róng諸zhū異yì生shēng者zhě，故gù思sī斷duàn眾zhòng生shēng命mìng。無處無容具聖見者，故思越諸學處。無wú處chǔ無wú容róng具jù聖shèng見jiàn者zhě，故gù思sī越yuè諸zhū學xué處chǔ。有處有容諸異生者，故思越諸學處。有yǒu處chǔ有yǒu容róng諸zhū異yì生shēng者zhě，故gù思sī越yuè諸zhū學xué處chǔ。無處無容具聖見者，捨勝學處趣劣學處，或求外道為師、或求外道為福田、或瞻仰外道沙門婆羅門面、或種種占卜諸吉祥事執為清淨，或受第八有。無wú處chǔ無wú容róng具jù聖shèng見jiàn者zhě，捨shě勝shèng學xué處chǔ趣qù劣liè學xué處chǔ，或huò求qiú外wài道dào為wéi師shī、或huò求qiú外wài道dào為wéi福fú田tián、或huò瞻zhān仰yǎng外wài道dào沙shā門mén婆pó羅luó門mén面miàn、或huò種zhǒng種zhǒng占zhān卜bǔ諸zhū吉jí祥xiáng事shì執zhí為wéi清qīng淨jìng，或huò受shòu第dì八bā有yǒu。有處有容諸異生者，有如是事。有yǒu處chǔ有yǒu容róng諸zhū異yì生shēng者zhě，有yǒu如rú是shì事shì。是處非處善巧。是shì處chǔ非fēi處chǔ善shàn巧qiǎo。復如實知見無處無容未斷五蓋令心染污、令慧力羸、障礙道品、違涅槃者，心善安住四念住中。復fù如rú實shí知zhī見jiàn無wú處chǔ無wú容róng未wèi斷duàn五wǔ蓋gài令lìng心xīn染rǎn污wū、令lìng慧huì力lì羸léi、障zhàng礙ài道dào品pǐn、違wéi涅niè槃pán者zhě，心xīn善shàn安ān住zhù四sì念niàn住zhù中zhōng。有處有容已斷五蓋令心染污、令慧力羸、障礙道品、違涅槃者，心善安住四念住中。有yǒu處chǔ有yǒu容róng已yǐ斷duàn五wǔ蓋gài令lìng心xīn染rǎn污wū、令lìng慧huì力lì羸léi、障zhàng礙ài道dào品pǐn、違wéi涅niè槃pán者zhě，心xīn善shàn安ān住zhù四sì念niàn住zhù中zhōng。無處無容未斷五蓋廣說乃至違涅槃者，心未善住四念住中而能修習七等覺支。無wú處chǔ無wú容róng未wèi斷duàn五wǔ蓋gài廣guǎng說shuō乃nǎi至zhì違wéi涅niè槃pán者zhě，心xīn未wèi善shàn住zhù四sì念niàn住zhù中zhōng而ér能néng修xiū習xí七qī等děng覺jué支zhī。有處有容已斷五蓋廣說乃至違涅槃者，心已善住四念住中乃能修習七等覺支。有yǒu處chǔ有yǒu容róng已yǐ斷duàn五wǔ蓋gài廣guǎng說shuō乃nǎi至zhì違wéi涅niè槃pán者zhě，心xīn已yǐ善shàn住zhù四sì念niàn住zhù中zhōng乃nǎi能néng修xiū習xí七qī等děng覺jué支zhī。無處無容未斷五蓋廣說乃至違涅槃者，心未善住四念住中而能修習七等覺支，而證聲聞獨覺無上菩提。無wú處chǔ無wú容róng未wèi斷duàn五wǔ蓋gài廣guǎng說shuō乃nǎi至zhì違wéi涅niè槃pán者zhě，心xīn未wèi善shàn住zhù四sì念niàn住zhù中zhōng而ér能néng修xiū習xí七qī等děng覺jué支zhī，而ér證zhèng聲shēng聞wén獨dú覺jué無wú上shàng菩pú提tí。有處有容已斷五蓋廣說乃至違涅槃者，心已善住四念住中已，能修習七等覺支，乃能證得聲聞獨覺無上菩提。有yǒu處chǔ有yǒu容róng已yǐ斷duàn五wǔ蓋gài廣guǎng說shuō乃nǎi至zhì違wéi涅niè槃pán者zhě，心xīn已yǐ善shàn住zhù四sì念niàn住zhù中zhōng已yǐ，能néng修xiū習xí七qī等děng覺jué支zhī，乃nǎi能néng證zhèng得dé聲shēng聞wén獨dú覺jué無wú上shàng菩pú提tí。是名智者於處非處善巧。」是shì名míng智zhì者zhě於wū處chǔ非fēi處chǔ善shàn巧qiǎo。」阿難陀曰：阿ā難nán陀tuó曰yuē：「今此法門，其名何等？「今jīn此cǐ法fǎ門mén，其qí名míng何hé等děng？云何奉持？」云yún何hé奉fèng持chí？」佛告慶喜：佛fó告gào慶qìng喜xǐ：「今此法門，名為四轉、亦名大法鏡、亦名甘露鼓、亦名多界，應如是持。」「今jīn此cǐ法fǎ門mén，名míng為wéi四sì轉zhuǎn、亦yì名míng大dà法fǎ鏡jìng、亦yì名míng甘gān露lù鼓gǔ、亦yì名míng多duō界jiè，應yīng如rú是shì持chí。」時阿難陀歡喜敬受。時shí阿ā難nán陀tuó歡huān喜xǐ敬jìng受shòu。云何眼界？云yún何hé眼yǎn界jiè？謂如眼根。謂wèi如rú眼yǎn根gēn。云何色界？云yún何hé色sè界jiè？謂如色處。謂wèi如rú色sè處chǔ。云何眼識界？云yún何hé眼yǎn識shí界jiè？謂眼色為緣所生眼識，此中眼為增上、色為所緣，於眼所識色，諸了別異了別各別了別色，是名眼識界。謂wèi眼yǎn色sè為wéi緣yuán所suǒ生shēng眼yǎn識shí，此cǐ中zhōng眼yǎn為wéi增zēng上shàng、色sè為wéi所suǒ緣yuán，於wū眼yǎn所suǒ識shí色sè，諸zhū了le別bié異yì了le別bié各gè別bié了le別bié色sè，是shì名míng眼yǎn識shí界jiè。餘五三界，隨其所應，廣說亦爾。餘yú五wǔ三sān界jiè，隨suí其qí所suǒ應yīng，廣guǎng說shuō亦yì爾ěr。云何地界？云yún何hé地dì界jiè？謂地界有二種：謂wèi地dì界jiè有yǒu二èr種zhǒng：一、內；一yī、內nèi；

二、外。二èr、外wài。

云何內地界？云yún何hé內nèi地dì界jiè？謂此身內所有各別堅性堅類有執有受。謂wèi此cǐ身shēn內nèi所suǒ有yǒu各gè別bié堅jiān性xìng堅jiān類lèi有yǒu執zhí有yǒu受shòu。此復云何？此cǐ復fù云yún何hé？謂髮毛爪齒乃至糞穢。謂wèi髮fà毛máo爪zhuǎ齒chǐ乃nǎi至zhì糞fèn穢huì。復有所餘身內各別堅性堅類有執有受，是名內地界。復fù有yǒu所suǒ餘yú身shēn內nèi各gè別bié堅jiān性xìng堅jiān類lèi有yǒu執zhí有yǒu受shòu，是shì名míng內nèi地dì界jiè。云何外地界？云yún何hé外wài地dì界jiè？謂此身外諸外所攝堅性堅類無執無受。謂wèi此cǐ身shēn外wài諸zhū外wài所suǒ攝shè堅jiān性xìng堅jiān類lèi無wú執zhí無wú受shòu。此復云何？此cǐ復fù云yún何hé？