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阿毗达磨法蕴足论(SuttaCentral 完整古汉译 root)
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我的选文又此定中諸心意識,名狹小悲俱有心。諸思等思乃至造心意業,名狹小悲俱有意業。諸心勝解、已勝解、當勝解,名狹小悲俱有勝解。又此定中,若受若想乃至若慧等,名狹小悲俱有諸法。如是諸法,亦得名狹小悲心定加行,亦名入狹小悲心定。云何無量悲心定加行、修何加行入無量悲心定?謂即於狹小悲心定數數修習,令心隨順調伏寂靜。數復調練,令其質直柔軟堪能,與後勝定作所依止,然後漸令勝解遍滿,於東方等無量有情皆願離苦。彼於爾時若心散亂馳流餘境,不能一趣不能守念令住一緣,而願無量有情離苦。齊此未名無量悲心定加行,亦未名入無量悲心定。彼若爾時攝錄自心,令不散亂馳流餘境,能令一趣住念一緣,思惟無量諸有情相,而願無量有情離苦。如是思惟,發勤精進乃至勵意不息,是名無量悲心定加行,亦名入無量悲心定。彼於此道生已,修習多修習故,便令心住等住近住安住、一趣等持無二無退,願彼無量有情離苦。齊此名為已入無量悲心定。又此定中諸心意識,名無量悲俱有心。諸思等思乃至造心意業,名無量悲俱有意業。諸心勝解、已勝解、當勝解,名無量悲俱有勝解。又此定中,若受若想乃至若慧等,名無量悲俱有諸法。如是諸法,亦得名無量悲心定加行,亦名入無量悲心定。云何為喜?謂有一類,作是思惟:「有情獲益深可欣慰。」彼依出家、或依遠離,由思擇力內所發起色界定善心欣極欣現前極欣欣性、欣類適意悅意喜性、喜類樂和合不別離、歡欣悅豫有堪任性、踊躍踊躍性、歡喜歡喜性,總名為喜。復次與喜相應受想行識,及所等起身語二業不相應行,亦名為喜。復次喜心定有二種:一、狹小;
二、無量。
云何狹小喜心定加行、修何加行入狹小喜心定?謂有一類,於諸可愛可樂可喜可意有情,謂父母兄弟姊妹,及餘隨一親屬朋友。彼於如是狹小有情,令狹小喜俱心住等住近住安住、調伏寂靜最極寂靜一趣等持,度彼有情得樂離苦。彼於爾時若心散亂馳流餘境,不能一趣不能守念令住一緣,而度狹小有情獲益。齊此未名狹小喜心定加行,亦未名入狹小喜心定。彼若爾時攝錄自心,令不散亂馳流餘境,能令一趣住念一緣,思惟狹小諸有情相,欣慰狹小諸有情相欣慰狹小有情獲益。如是思惟,發勤精進乃至勵意不息,是名狹小喜心定加行,亦名入狹小喜心定。彼於此道生已,修習多修習故,便令心住等住近住安住、一趣等持無二無退,欣慰狹小有情獲益,齊此名為已入狹小喜心定。又此定中諸心意識,名狹小喜俱有心。諸思等思乃至造心意業,名狹小喜俱有意業。諸心勝解、已勝解、當勝解,名狹小喜俱有勝解。又此定中,若受若想乃至若慧等,名狹小喜俱有諸法。如是諸法,亦得名狹小喜心定加行,亦名入狹小喜心定。云何無量喜心定加行、修何加行入無量喜心定?謂即於狹小喜心定數數修習,令心隨順調伏寂靜。數復調練,令其質直柔軟堪能與後勝定作所依止,然後漸令勝解遍滿,於東方等無量有情欣慰獲益。彼於爾時若心散亂馳流餘境,不能一趣不能守念令住一緣,欣慰無量有情獲益。齊此未名無量喜心定加行,亦未名入無量喜心定。彼若爾時攝錄自心,令不散亂馳流餘境,能令一趣住念一緣,思惟無量諸有情相,欣慰無量有情獲益。如是思惟,發勤精進乃至勵意不息,是名無量喜心定加行,亦名入無量喜心定。彼於此道生已,修習多修習故,便令心住等住近住安住、一趣等持無二無退,欣慰無量有情獲益,齊此名為已入無量喜心定。又此定中諸心意識,名無量喜俱有心。諸思等思乃至造心意業,名無量喜俱有意業。諸心勝解、已勝解、當勝解,名無量喜俱有勝解。又此定中,若受若想乃至若慧等,名無量喜俱有諸法。如是諸法,亦得名無量喜心定加行,亦名入無量喜心定。云何為捨?謂有一類,作是思惟:「應於有情住平等捨。」彼依出家、或依遠離,由思擇力內所發起色界定善心平等性、心正直性、心無警覺寂靜住性,總名為捨。復次與捨相應受想行識,及所等起身語二業不相應行,亦名為捨。云何捨心定加行、修何加行入捨心定?謂有一類,雖見可愛可樂可喜可意等有情,而不起分別此是我母、此是我父乃至此是我朋友等,唯起平等有情勝解。如無求士遇入一林,雖見娑羅樹、或多羅樹、或夜鬘樹、或馬相樹、或鄔曇跋羅樹、或諾瞿陀樹等,而不起分別此是娑羅樹、此是多羅樹乃至此是諾瞿陀樹等,唯起平等樹林勝解。修捨行者於諸有情不起分別,應知亦爾,是名捨心定加行,亦名入捨心定。復次捨心定有二種:一、狹小;
二、無量。
云何狹小捨心定加行、修何加行入狹小捨心定、謂有一類,於諸可愛可樂可喜可意等有情,謂父母兄弟姊妹及餘隨一親屬朋友等。彼於如是狹小有情,令狹小捨俱心住等住近住安住、調伏寂靜最極寂靜一趣等持,於彼有情住平等捨。彼於爾時若心散亂馳流餘境,不能一趣不能守念令住一緣,於彼有情住平等捨。齊此未名狹小捨心定加行,亦未名入狹小捨心定。彼若爾時攝錄自心,令不散亂馳流餘境,能令一趣住念一緣,思惟狹小諸有情相,於彼有情住平等捨。如是思惟,發勤精進乃至勵意不息,是名狹小捨心定加行,亦名入狹小捨心定。彼於此道生已,修習多修習故,便令心住等住近住安住、一趣等持無二無退,於彼有情住平等捨,齊此名為已入狹小捨心定。又此定中諸心意識,名狹小捨俱有心。諸思等思乃至造心意業,名狹小捨俱有意業。諸心勝解、已勝解、當勝解,名狹小捨俱有勝解。又此定中,若受若想乃至若慧等,名狹小捨俱有諸法。如是諸法,亦得名狹小捨心定加行,亦名入狹小捨心定。云何無量捨心定加行、修何加行入無量捨心定?謂即於狹小捨心定數數修習,令心隨順調伏寂靜。數復調練,令其質直柔軟堪能與後勝定作所依止,然後漸令勝解遍滿於東方等無量有情住平等捨。彼於爾時若心散亂馳流餘境,不能一趣不能守念令住一緣,於彼有情住平等捨。齊此未名無量捨心定加行,亦未名入無量捨心定。彼若爾時攝錄自心,令不散亂馳流餘境,能令一趣住念一緣,思惟無量諸有情相於彼有情住平等捨。如是思惟,發勤精進乃至勵意不息,是名無量捨心定加行,亦名入無量捨心定。彼於此道生已,修習多修習故,便令心住等住近住安住、一趣等持無二無退,於彼有情住平等捨,齊此名為已入無量捨心定。又此定中諸心意識,名無量捨俱有心。諸思等思乃至造心意業,名無量捨俱有意業。諸心勝解、已勝解、當勝解,名無量捨俱有勝解。又此定中,若受若想乃至若慧等,名無量捨俱有諸法。如是諸法,亦得名無量捨心定加行,亦名入無量捨心定。
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