阿毗达磨法蕴足论（SuttaCentral 完整古汉译 root）第 28 阅读页 · T1537.15 · 阿毘達磨法蘊足論 · 2/2

謂世尊說：謂wèi世shì尊zūn說shuō：慶喜當知，入初靜慮時語言靜息，由此為緣，餘法亦靜息，此名第一順輕安相。慶qìng喜xǐ當dāng知zhī，入rù初chū靜jìng慮lǜ時shí語yǔ言yán靜jìng息xī，由yóu此cǐ為wéi緣yuán，餘yú法fǎ亦yì靜jìng息xī，此cǐ名míng第dì一yī順shùn輕qīng安ān相xiāng。入第二靜慮時尋伺靜息，由此為緣，餘法亦靜息，此名第二順輕安相。入rù第dì二èr靜jìng慮lǜ時shí尋xún伺sì靜jìng息xī，由yóu此cǐ為wéi緣yuán，餘yú法fǎ亦yì靜jìng息xī，此cǐ名míng第dì二èr順shùn輕qīng安ān相xiāng。入第三靜慮時諸喜靜息，由此為緣，餘法靜息，此名第三順輕安相。入rù第dì三sān靜jìng慮lǜ時shí諸zhū喜xǐ靜jìng息xī，由yóu此cǐ為wéi緣yuán，餘yú法fǎ靜jìng息xī，此cǐ名míng第dì三sān順shùn輕qīng安ān相xiāng。入第四靜慮時入出息靜息，由此為緣，餘法亦靜息，此名第四順輕安相。入rù第dì四sì靜jìng慮lǜ時shí入rù出chū息xī靜jìng息xī，由yóu此cǐ為wéi緣yuán，餘yú法fǎ亦yì靜jìng息xī，此cǐ名míng第dì四sì順shùn輕qīng安ān相xiāng。入滅想受定時想受靜息，由此為緣，餘法亦靜息，此名第五順輕安相。入rù滅miè想xiǎng受shòu定dìng時shí想xiǎng受shòu靜jìng息xī，由yóu此cǐ為wéi緣yuán，餘yú法fǎ亦yì靜jìng息xī，此cǐ名míng第dì五wǔ順shùn輕qīng安ān相xiāng。慶喜當知，復有第六上妙輕安，是勝是最勝、是上是無上，如是輕安最上最妙，無餘輕安能過此者。慶qìng喜xǐ當dāng知zhī，復fù有yǒu第dì六liù上shàng妙miào輕qīng安ān，是shì勝shèng是shì最zuì勝shèng、是shì上shàng是shì無wú上shàng，如rú是shì輕qīng安ān最zuì上shàng最zuì妙miào，無wú餘yú輕qīng安ān能néng過guò此cǐ者zhě。此復是何？此cǐ復fù是shì何hé？謂心從貪離染解脫及從瞋癡離染解脫，此名第六順輕安相。謂wèi心xīn從cóng貪tān離lí染rǎn解jiě脫tuō及jí從cóng瞋chēn癡chī離lí染rǎn解jiě脫tuō，此cǐ名míng第dì六liù順shùn輕qīng安ān相xiāng。思惟此相所有無漏作意相應諸身輕安、心輕安、輕安性、輕安類，總名輕安，亦名輕安覺支，是聖出世無漏無取道隨行道俱有道隨轉，能正盡苦、作苦邊際。思sī惟wéi此cǐ相xiāng所suǒ有yǒu無wú漏lòu作zuò意yì相xiāng應yīng諸zhū身shēn輕qīng安ān、心xīn輕qīng安ān、輕qīng安ān性xìng、輕qīng安ān類lèi，總zǒng名míng輕qīng安ān，亦yì名míng輕qīng安ān覺jué支zhī，是shì聖shèng出chū世shì無wú漏lòu無wú取qǔ道dào隨suí行háng道dào俱jù有yǒu道dào隨suí轉zhuǎn，能néng正zhèng盡jìn苦kǔ、作zuò苦kǔ邊biān際jì。諸有學者如所見諸行，思惟觀察令至究竟，於諸行中深見過患，於永涅槃深見功德。諸zhū有yǒu學xué者zhě如rú所suǒ見jiàn諸zhū行xíng，思sī惟wéi觀guān察chá令lìng至zhì究jiū竟jìng，於wū諸zhū行xíng中zhōng深shēn見jiàn過guò患huàn，於wū永yǒng涅niè槃pán深shēn見jiàn功gōng德dé。若阿羅漢、如解脫心，思惟觀察令至究竟，所有無漏作意相應諸身輕安、心輕安、輕安性、輕安類，是名輕安覺支。若ruò阿ā羅luó漢hàn、如rú解jiě脫tuō心xīn，思sī惟wéi觀guān察chá令lìng至zhì究jiū竟jìng，所suǒ有yǒu無wú漏lòu作zuò意yì相xiāng應yīng諸zhū身shēn輕qīng安ān、心xīn輕qīng安ān、輕qīng安ān性xìng、輕qīng安ān類lèi，是shì名míng輕qīng安ān覺jué支zhī。云何定覺支？云yún何hé定dìng覺jué支zhī？謂世尊說：謂wèi世shì尊zūn說shuō：苾芻當知，我說依初靜慮能盡諸漏，如是我說依第二第三第四靜慮、空無邊處、識無邊處、無所有處，能盡諸漏。苾bì芻chú當dāng知zhī，我wǒ說shuō依yī初chū靜jìng慮lǜ能néng盡jìn諸zhū漏lòu，如rú是shì我wǒ說shuō依yī第dì二èr第dì三sān第dì四sì靜jìng慮lǜ、空kōng無wú邊biān處chǔ、識shí無wú邊biān處chǔ、無wú所suǒ有yǒu處chǔ，能néng盡jìn諸zhū漏lòu。苾芻當知我依何故作如是說，依初靜慮能盡諸漏。苾bì芻chú當dāng知zhī我wǒ依yī何hé故gù作zuò如rú是shì說shuō，依yī初chū靜jìng慮lǜ能néng盡jìn諸zhū漏lòu。謂有苾芻，先由如是諸行相狀，離欲惡不善法，有尋有伺，離生喜樂，初靜慮具足住。謂wèi有yǒu苾bì芻chú，先xiān由yóu如rú是shì諸zhū行xíng相xiāng狀zhuàng，離lí欲yù惡è不bù善shàn法fǎ，有yǒu尋xún有yǒu伺sì，離lí生shēng喜xǐ樂lè，初chū靜jìng慮lǜ具jù足zú住zhù。彼不思惟如是諸行相狀，但思惟彼所得所趣色受想行識，謂此諸法如病如癰、如箭惱害、無常苦空非我。彼bǐ不bù思sī惟wéi如rú是shì諸zhū行xíng相xiāng狀zhuàng，但dàn思sī惟wéi彼bǐ所suǒ得dé所suǒ趣qù色sè受shòu想xiǎng行xíng識shí，謂wèi此cǐ諸zhū法fǎ如rú病bìng如rú癰yōng、如rú箭jiàn惱nǎo害hài、無wú常cháng苦kǔ空kōng非fēi我wǒ。彼於此法深心厭患、怖畏遮止，然後攝心置甘露界。彼bǐ於wū此cǐ法fǎ深shēn心xīn厭yàn患huàn、怖bù畏wèi遮zhē止zhǐ，然rán後hòu攝shè心xīn置zhì甘gān露lù界jiè。思惟此界寂靜微妙，捨一切依愛盡離染，永滅涅槃。思sī惟wéi此cǐ界jiè寂jì靜jìng微wēi妙miào，捨shě一yī切qiè依yī愛ài盡jìn離lí染rǎn，永yǒng滅miè涅niè槃pán。如善射師或彼弟子，先學近射泥團草人，後能遠射大堅固物亦令破壞。如rú善shàn射shè師shī或huò彼bǐ弟dì子zǐ，先xiān學xué近jìn射shè泥ní團tuán草cǎo人rén，後hòu能néng遠yuǎn射shè大dà堅jiān固gù物wù亦yì令lìng破pò壞huài。苾芻亦爾，先由如是諸行相狀，離欲惡不善法，有尋有伺，離生喜樂，初靜慮具足住。苾bì芻chú亦yì爾ěr，先xiān由yóu如rú是shì諸zhū行xíng相xiāng狀zhuàng，離lí欲yù惡è不bù善shàn法fǎ，有yǒu尋xún有yǒu伺sì，離lí生shēng喜xǐ樂lè，初chū靜jìng慮lǜ具jù足zú住zhù。彼不思惟如是諸行相狀，但思惟彼所得所趣色受想行識，謂此諸法如病如癰、如箭惱害、無常苦空非我。彼bǐ不bù思sī惟wéi如rú是shì諸zhū行xíng相xiāng狀zhuàng，但dàn思sī惟wéi彼bǐ所suǒ得dé所suǒ趣qù色sè受shòu想xiǎng行xíng識shí，謂wèi此cǐ諸zhū法fǎ如rú病bìng如rú癰yōng、如rú箭jiàn惱nǎo害hài、無wú常cháng苦kǔ空kōng非fēi我wǒ。彼於此法深心厭患、怖畏遮止，然後攝心置甘露界，思惟此界寂靜微妙，捨一切依愛盡離染，永滅涅槃。彼bǐ於wū此cǐ法fǎ深shēn心xīn厭yàn患huàn、怖bù畏wèi遮zhē止zhǐ，然rán後hòu攝shè心xīn置zhì甘gān露lù界jiè，思sī惟wéi此cǐ界jiè寂jì靜jìng微wēi妙miào，捨shě一yī切qiè依yī愛ài盡jìn離lí染rǎn，永yǒng滅miè涅niè槃pán。彼如是知如是見故，便從欲漏心得解脫，亦從有漏及無明漏心得解脫。彼bǐ如rú是shì知zhī如rú是shì見jiàn故gù，便biàn從cóng欲yù漏lòu心xīn得dé解jiě脫tuō，亦yì從cóng有yǒu漏lòu及jí無wú明míng漏lòu心xīn得dé解jiě脫tuō。既解脫已，能自知見我得解脫：既jì解jiě脫tuō已yǐ，能néng自zì知zhī見jiàn我wǒ得dé解jiě脫tuō：我生已盡、梵行已立、所作已辦、不受後有。我wǒ生shēng已yǐ盡jìn、梵fàn行xíng已yǐ立lì、所suǒ作zuò已yǐ辦bàn、不bù受shòu後hòu有yǒu。我依此故作如是說，依初靜慮能盡諸漏。我wǒ依yī此cǐ故gù作zuò如rú是shì說shuō，依yī初chū靜jìng慮lǜ能néng盡jìn諸zhū漏lòu。如說依初靜慮能盡諸漏，說依第二第三第四靜慮、空無邊處、識無邊處、無所有處能盡諸漏。如rú說shuō依yī初chū靜jìng慮lǜ能néng盡jìn諸zhū漏lòu，說shuō依yī第dì二èr第dì三sān第dì四sì靜jìng慮lǜ、空kōng無wú邊biān處chǔ、識shí無wú邊biān處chǔ、無wú所suǒ有yǒu處chǔ能néng盡jìn諸zhū漏lòu。隨所應亦爾，謂第二靜慮應作是說。隨suí所suǒ應yīng亦yì爾ěr，謂wèi第dì二èr靜jìng慮lǜ應yīng作zuò是shì說shuō。復有苾芻，先由如是諸行相狀，尋伺寂靜，內等淨心一趣性，無尋無伺，定生喜樂，第二靜慮具足住。復fù有yǒu苾bì芻chú，先xiān由yóu如rú是shì諸zhū行xíng相xiāng狀zhuàng，尋xún伺sì寂jì靜jìng，內nèi等děng淨jìng心xīn一yī趣qù性xìng，無wú尋xún無wú伺sì，定dìng生shēng喜xǐ樂lè，第dì二èr靜jìng慮lǜ具jù足zú住zhù。彼不思惟如是諸行相狀，乃至廣說。彼bǐ不bù思sī惟wéi如rú是shì諸zhū行xíng相xiāng狀zhuàng，乃nǎi至zhì廣guǎng說shuō。乃至無所有處，應作是說，復有苾芻先由如是諸行相狀，超一切種識無邊處，入無所有無所有處具足住。乃nǎi至zhì無wú所suǒ有yǒu處chǔ，應yīng作zuò是shì說shuō，復fù有yǒu苾bì芻chú先xiān由yóu如rú是shì諸zhū行xíng相xiāng狀zhuàng，超chāo一yī切qiè種zhǒng識shí無wú邊biān處chǔ，入rù無wú所suǒ有yǒu無wú所suǒ有yǒu處chǔ具jù足zú住zhù。彼不思惟如是諸行相狀，但思惟彼所得所趣受想行識，乃至廣說。彼bǐ不bù思sī惟wéi如rú是shì諸zhū行xíng相xiāng狀zhuàng，但dàn思sī惟wéi彼bǐ所suǒ得dé所suǒ趣qù受shòu想xiǎng行xíng識shí，乃nǎi至zhì廣guǎng說shuō。苾芻當知，乃至想定能辦如是所應作事，復有非想非非想處及滅盡定。苾bì芻chú當dāng知zhī，乃nǎi至zhì想xiǎng定dìng能néng辦bàn如rú是shì所suǒ應yīng作zuò事shì，復fù有yǒu非fēi想xiǎng非fēi非fēi想xiǎng處chǔ及jí滅miè盡jìn定dìng。我說於彼脩定苾芻，應數入出。我wǒ說shuō於wū彼bǐ脩xiū定dìng苾bì芻chú，應yīng數shù入rù出chū。彼脩如是七依定時，所有無漏作意相應心住等住乃至心一境性，總名為定，亦名定根、亦名定力、亦名定覺支、亦名正定，是聖出世無漏無取道隨行道俱有道隨轉，能正盡苦、作苦邊際。彼bǐ脩xiū如rú是shì七qī依yī定dìng時shí，所suǒ有yǒu無wú漏lòu作zuò意yì相xiāng應yīng心xīn住zhù等děng住zhù乃nǎi至zhì心xīn一yī境jìng性xìng，總zǒng名míng為wéi定dìng，亦yì名míng定dìng根gēn、亦yì名míng定dìng力lì、亦yì名míng定dìng覺jué支zhī、亦yì名míng正zhèng定dìng，是shì聖shèng出chū世shì無wú漏lòu無wú取qǔ道dào隨suí行háng道dào俱jù有yǒu道dào隨suí轉zhuǎn，能néng正zhèng盡jìn苦kǔ、作zuò苦kǔ邊biān際jì。諸有學者如所見諸行，思惟觀察令至究竟，於諸行中深見過患，於永涅槃深見功德。諸zhū有yǒu學xué者zhě如rú所suǒ見jiàn諸zhū行xíng，思sī惟wéi觀guān察chá令lìng至zhì究jiū竟jìng，於wū諸zhū行xíng中zhōng深shēn見jiàn過guò患huàn，於wū永yǒng涅niè槃pán深shēn見jiàn功gōng德dé。若阿羅漢、如解脫心，思惟觀察令至究竟，所有無漏作意相應心住等住乃至心一境性，是名定覺支。若ruò阿ā羅luó漢hàn、如rú解jiě脫tuō心xīn，思sī惟wéi觀guān察chá令lìng至zhì究jiū竟jìng，所suǒ有yǒu無wú漏lòu作zuò意yì相xiāng應yīng心xīn住zhù等děng住zhù乃nǎi至zhì心xīn一yī境jìng性xìng，是shì名míng定dìng覺jué支zhī。云何捨覺支？云yún何hé捨shě覺jué支zhī？謂有苾芻思惟斷界、離界、滅界，由此發起心平等性、心正直性、心無警覺寂靜住性。謂wèi有yǒu苾bì芻chú思sī惟wéi斷duàn界jiè、離lí界jiè、滅miè界jiè，由yóu此cǐ發fā起qǐ心xīn平píng等děng性xìng、心xīn正zhèng直zhí性xìng、心xīn無wú警jǐng覺jué寂jì靜jìng住zhù性xìng。彼作是念：彼bǐ作zuò是shì念niàn：「我今應於順貪順瞋順癡諸法離貪瞋癡。」「我wǒ今jīn應yīng於wū順shùn貪tān順shùn瞋chēn順shùn癡chī諸zhū法fǎ離lí貪tān瞋chēn癡chī。」由此發起心平等性、心正直性、心無警覺寂靜住性，復作是念：由yóu此cǐ發fā起qǐ心xīn平píng等děng性xìng、心xīn正zhèng直zhí性xìng、心xīn無wú警jǐng覺jué寂jì靜jìng住zhù性xìng，復fù作zuò是shì念niàn：「我今應於貪瞋癡法心不攝受。」「我wǒ今jīn應yīng於wū貪tān瞋chēn癡chī法fǎ心xīn不bù攝shè受shòu。」由此發起心平等性、心正直性、心無警覺寂靜住性。由yóu此cǐ發fā起qǐ心xīn平píng等děng性xìng、心xīn正zhèng直zhí性xìng、心xīn無wú警jǐng覺jué寂jì靜jìng住zhù性xìng。彼審思惟六順捨法所有無漏作意相應心平等性、心正直性、心無警覺寂靜住性，總名為捨，亦名捨覺支，是聖出世無漏無取道隨行道俱有道隨轉，能正盡苦、作苦邊際。彼bǐ審shěn思sī惟wéi六liù順shùn捨shě法fǎ所suǒ有yǒu無wú漏lòu作zuò意yì相xiāng應yīng心xīn平píng等děng性xìng、心xīn正zhèng直zhí性xìng、心xīn無wú警jǐng覺jué寂jì靜jìng住zhù性xìng，總zǒng名míng為wéi捨shě，亦yì名míng捨shě覺jué支zhī，是shì聖shèng出chū世shì無wú漏lòu無wú取qǔ道dào隨suí行háng道dào俱jù有yǒu道dào隨suí轉zhuǎn，能néng正zhèng盡jìn苦kǔ、作zuò苦kǔ邊biān際jì。諸有學者如所見諸行，思惟觀察令至究竟，於諸行中深見過患，於永涅槃深見功德。諸zhū有yǒu學xué者zhě如rú所suǒ見jiàn諸zhū行xíng，思sī惟wéi觀guān察chá令lìng至zhì究jiū竟jìng，於wū諸zhū行xíng中zhōng深shēn見jiàn過guò患huàn，於wū永yǒng涅niè槃pán深shēn見jiàn功gōng德dé。若阿羅漢、如解脫心，思惟觀察令至究竟，所有無漏作意相應心平等性、心正直性、心無警覺寂靜住性，是名捨覺支。若ruò阿ā羅luó漢hàn、如rú解jiě脫tuō心xīn，思sī惟wéi觀guān察chá令lìng至zhì究jiū竟jìng，所suǒ有yǒu無wú漏lòu作zuò意yì相xiāng應yīng心xīn平píng等děng性xìng、心xīn正zhèng直zhí性xìng、心xīn無wú警jǐng覺jué寂jì靜jìng住zhù性xìng，是shì名míng捨shě覺jué支zhī。