阿毘達磨法蘊足論阿毘達磨法蘊足論尊者大目乾連造尊者大目乾連造
三藏法師玄奘奉 詔譯三藏法師玄奘奉 詔譯(1)(1)
稽首佛法僧， 真淨無價寶，稽首佛法僧， 真淨無價寶，今集諸法蘊， 普施諸群生。今集諸法蘊， 普施諸群生。阿毘達磨如大海， 大山大地大虛空，阿毘達磨如大海， 大山大地大虛空，
具攝無邊聖法財， 今我正勤略顯示。具攝無邊聖法財， 今我正勤略顯示。
嗢拕南曰：嗢拕南曰：覺支淨果行聖種， 正勝足念諦靜慮，覺支淨果行聖種， 正勝足念諦靜慮，
無量無色定覺支， 雜根處蘊界緣起。無量無色定覺支， 雜根處蘊界緣起。
一時薄伽梵在室羅筏，住逝多林給孤獨園。一時薄伽梵在室羅筏，住逝多林給孤獨園。爾時世尊告苾芻眾：爾時世尊告苾芻眾：「諸有於彼五怖罪怨不寂靜者，彼於現世為諸聖賢同所訶厭，名為犯戒自損傷者，有罪有貶、生多非福，身壞命終墮險惡趣生地獄中。「諸有於彼五怖罪怨不寂靜者，彼於現世為諸聖賢同所訶厭，名為犯戒自損傷者，有罪有貶、生多非福，身壞命終墮險惡趣生地獄中。何等為五？何等為五？謂殺生者，殺生緣故，生怖罪怨。謂殺生者，殺生緣故，生怖罪怨。不離殺生，是名第一。不離殺生，是名第一。不與取者，劫盜緣故，生怖罪怨。不與取者，劫盜緣故，生怖罪怨。不離劫盜，是名第二。不離劫盜，是名第二。欲邪行者，邪行緣故，生怖罪怨。欲邪行者，邪行緣故，生怖罪怨。不離邪行，是名第三。不離邪行，是名第三。虛誑語者，虛誑緣故，生怖罪怨。虛誑語者，虛誑緣故，生怖罪怨。不離虛誑，是名第四。不離虛誑，是名第四。飲味諸酒放逸處者，飲味諸酒放逸處緣故，生怖罪怨。飲味諸酒放逸處者，飲味諸酒放逸處緣故，生怖罪怨。不離飲酒諸放逸處，是名第五。不離飲酒諸放逸處，是名第五。有於如是五怖罪怨不寂靜者，彼於現世為諸聖賢同所訶厭，名為犯戒自損傷者，有罪有貶、生多非福，身壞命終墮險惡趣生地獄中。有於如是五怖罪怨不寂靜者，彼於現世為諸聖賢同所訶厭，名為犯戒自損傷者，有罪有貶、生多非福，身壞命終墮險惡趣生地獄中。「諸有於彼五怖罪怨能寂靜者，彼於現世為諸聖賢同所欽歎，名為持戒自防護者，無罪無貶、生多勝福，身壞命終升安善趣生於天中。「諸有於彼五怖罪怨能寂靜者，彼於現世為諸聖賢同所欽歎，名為持戒自防護者，無罪無貶、生多勝福，身壞命終升安善趣生於天中。何等為五？何等為五？謂離殺生者，離殺生緣故，滅怖罪怨。謂離殺生者，離殺生緣故，滅怖罪怨。能離殺生，是名第一。能離殺生，是名第一。離不與取者，離劫盜緣故，滅怖罪怨。離不與取者，離劫盜緣故，滅怖罪怨。能離劫盜，是名第二。能離劫盜，是名第二。離欲邪行者，離邪行緣故，滅怖罪怨。離欲邪行者，離邪行緣故，滅怖罪怨。能離邪行，是名第三。能離邪行，是名第三。離虛誑語者，離虛誑緣故，滅怖罪怨。離虛誑語者，離虛誑緣故，滅怖罪怨。能離虛誑，是名第四。能離虛誑，是名第四。離飲諸酒放逸處者，離飲諸酒放逸處緣故，滅怖罪怨。離飲諸酒放逸處者，離飲諸酒放逸處緣故，滅怖罪怨。能離飲酒諸放逸處，是名第五。能離飲酒諸放逸處，是名第五。有於如是五怖罪怨能寂靜者，彼於現世為諸聖賢同所欽歎，名為持戒自防護者，無罪無貶、生多勝福，身壞命終升安善趣生於天中。」有於如是五怖罪怨能寂靜者，彼於現世為諸聖賢同所欽歎，名為持戒自防護者，無罪無貶、生多勝福，身壞命終升安善趣生於天中。」爾時世尊為攝前義而說頌曰：爾時世尊為攝前義而說頌曰：「諸行殺盜婬， 虛誑耽諸酒，「諸行殺盜婬， 虛誑耽諸酒，
五怖罪怨縛， 聖賢所訶厭，五怖罪怨縛， 聖賢所訶厭，名犯戒自傷， 有罪招非福，名犯戒自傷， 有罪招非福，死墮險惡趣， 生諸地獄中。死墮險惡趣， 生諸地獄中。
諸離殺盜婬， 虛誑耽諸酒，諸離殺盜婬， 虛誑耽諸酒，
五怖罪怨脫， 聖賢所欽歎，五怖罪怨脫， 聖賢所欽歎，名持戒自防， 無罪感勝福，名持戒自防， 無罪感勝福，死升安善趣， 生諸天界中。」死升安善趣， 生諸天界中。」
齊何名曰鄔波索迦？齊何名曰鄔波索迦？謂諸在家白衣男子，男根成就，歸佛法僧，起殷淨心，發誠諦語，自稱我是鄔波索迦，願尊憶持慈悲護念。謂諸在家白衣男子，男根成就，歸佛法僧，起殷淨心，發誠諦語，自稱我是鄔波索迦，願尊憶持慈悲護念。齊是名曰鄔波索迦。齊是名曰鄔波索迦。此何名為能學一分？此何名為能學一分？謂前所說鄔波索迦，歸佛法僧、發誠言已，唯能離殺，不離餘四，如是名為能學一分。謂前所說鄔波索迦，歸佛法僧、發誠言已，唯能離殺，不離餘四，如是名為能學一分。復何名為能學少分？復何名為能學少分？謂如前說鄔波索迦，歸佛法僧、發誠言已，能離殺、盜，不離餘三，如是名為能學少分。謂如前說鄔波索迦，歸佛法僧、發誠言已，能離殺、盜，不離餘三，如是名為能學少分。復何名為能學多分？復何名為能學多分？謂前所說鄔波索迦，歸佛法僧、發誠言已，離殺、盜、婬，不離餘二，如是名為能學多分。謂前所說鄔波索迦，歸佛法僧、發誠言已，離殺、盜、婬，不離餘二，如是名為能學多分。復何名為能學滿分？復何名為能學滿分？謂前所說鄔波索迦，歸佛法僧、發誠言已，具能離五，如是名為能學滿分。謂前所說鄔波索迦，歸佛法僧、發誠言已，具能離五，如是名為能學滿分。成就五法鄔波索迦，唯能自利不能利他。成就五法鄔波索迦，唯能自利不能利他。何等為五？何等為五？謂前所說鄔波索迦，自離殺生乃至飲酒諸放逸處，不能勸他令離殺生乃至飲酒諸放逸處，如是名為成就五法鄔波索迦唯能自利不能利他。謂前所說鄔波索迦，自離殺生乃至飲酒諸放逸處，不能勸他令離殺生乃至飲酒諸放逸處，如是名為成就五法鄔波索迦唯能自利不能利他。成就十法鄔波索迦，能利自他不能廣利。成就十法鄔波索迦，能利自他不能廣利。何等為十？何等為十？謂前所說鄔波索迦，自離殺生乃至飲酒諸放逸處，亦能勸他令離殺生乃至飲酒諸放逸處，不能見餘能離殺等歡喜慶慰，如是名為成就十法鄔波索迦能利自他不能廣利。謂前所說鄔波索迦，自離殺生乃至飲酒諸放逸處，亦能勸他令離殺生乃至飲酒諸放逸處，不能見餘能離殺等歡喜慶慰，如是名為成就十法鄔波索迦能利自他不能廣利。成就十五法鄔波索迦，能利自他亦能廣利。成就十五法鄔波索迦，能利自他亦能廣利。何等十五？何等十五？謂前所說鄔波索迦，自離殺生乃至飲酒諸放逸處，亦能勸他令離殺生乃至飲酒諸放逸處，及能見餘離殺生等歡喜慶慰，如是名為成就十五法鄔波索迦能利自他亦能廣利。謂前所說鄔波索迦，自離殺生乃至飲酒諸放逸處，亦能勸他令離殺生乃至飲酒諸放逸處，及能見餘離殺生等歡喜慶慰，如是名為成就十五法鄔波索迦能利自他亦能廣利。成就八法鄔波索迦，唯能自利不能利他。成就八法鄔波索迦，唯能自利不能利他。何等為八？何等為八？謂前所說鄔波索迦，自具淨信，不能勸他令具淨信；謂前所說鄔波索迦，自具淨信，不能勸他令具淨信；
自具淨戒，不能勸他令具淨戒；自具淨戒，不能勸他令具淨戒；自具惠捨，不能勸他令具惠捨；自具惠捨，不能勸他令具惠捨；
自能策勵數往伽藍禮覲有德諸苾芻眾，不能勸他令其策勵數往伽藍禮覲有德諸苾芻眾；自能策勵數往伽藍禮覲有德諸苾芻眾，不能勸他令其策勵數往伽藍禮覲有德諸苾芻眾；自能至誠聽聞正法，不能勸他令其至誠聽聞正法；自能至誠聽聞正法，不能勸他令其至誠聽聞正法；
自聞法已能持不忘，不能勸他令持不忘；自聞法已能持不忘，不能勸他令持不忘；自持法已能思擇義，不能勸他令思擇義；自持法已能思擇義，不能勸他令思擇義；
自思擇已為證法義能正勤脩法隨法行成和敬行隨法行者，不能勸他令正勤脩法隨法行成和敬行隨法行者。自思擇已為證法義能正勤脩法隨法行成和敬行隨法行者，不能勸他令正勤脩法隨法行成和敬行隨法行者。
如是名為成就八法鄔波索迦唯能自利不能利他。如是名為成就八法鄔波索迦唯能自利不能利他。成就十六法鄔波索迦，能利自他不能廣利。成就十六法鄔波索迦，能利自他不能廣利。何等十六？何等十六？謂前所說鄔波索迦，自具淨信亦能勸他令具淨信，廣說乃至自思擇已為證法義能正勤脩法隨法行成和敬行隨法行者，亦能勸他令正勤脩法隨法行成和敬行隨法行者，不能見餘具淨信等歡喜慶慰，如是名為成就十六法鄔波索迦能利自他不能廣利。謂前所說鄔波索迦，自具淨信亦能勸他令具淨信，廣說乃至自思擇已為證法義能正勤脩法隨法行成和敬行隨法行者，亦能勸他令正勤脩法隨法行成和敬行隨法行者，不能見餘具淨信等歡喜慶慰，如是名為成就十六法鄔波索迦能利自他不能廣利。成就二十四法鄔波索迦，能利自他亦能廣利。成就二十四法鄔波索迦，能利自他亦能廣利。何等名為二十四法？何等名為二十四法？謂前所說鄔波索迦，自具淨信，亦能勸他令具淨信，廣說乃至自思擇已為證法義能正勤脩法隨法行成和敬行隨法行者，亦能勸他令正勤脩法隨法行成和敬行隨法行者，及能見餘具淨信等歡喜慶慰，如是名為成就二十四法鄔波索迦能利自他亦能廣利。謂前所說鄔波索迦，自具淨信，亦能勸他令具淨信，廣說乃至自思擇已為證法義能正勤脩法隨法行成和敬行隨法行者，亦能勸他令正勤脩法隨法行成和敬行隨法行者，及能見餘具淨信等歡喜慶慰，如是名為成就二十四法鄔波索迦能利自他亦能廣利。成就十法，身壞命終墮險惡趣生地獄中。成就十法，身壞命終墮險惡趣生地獄中。何等為十？何等為十？一、殺生；一、殺生；
二、不與取；二、不與取；三、欲邪行；三、欲邪行；
四、虛誑語；四、虛誑語；五、離間語；五、離間語；
六、麁惡語；六、麁惡語；七、雜穢語；七、雜穢語；
八、貪欲；八、貪欲；九、瞋恚；九、瞋恚；
十、邪見。十、邪見。
若有成就如是十法，身壞命終墮險惡趣生地獄中。若有成就如是十法，身壞命終墮險惡趣生地獄中。成就十法，身壞命終升安善趣生於天中。成就十法，身壞命終升安善趣生於天中。何等為十？何等為十？一、離殺生；一、離殺生；
二、離不與取；二、離不與取；三、離欲邪行；三、離欲邪行；
四、離虛誑語；四、離虛誑語；五、離離間語；五、離離間語；
六、離麁惡語；六、離麁惡語；七、離雜穢語；七、離雜穢語；
八、無貪；八、無貪；九、無瞋；九、無瞋；
十、正見。十、正見。
若有成就如是十法，身壞命終升安善趣生於天中。若有成就如是十法，身壞命終升安善趣生於天中。成就二十法，身壞命終墮險惡趣生地獄中。成就二十法，身壞命終墮險惡趣生地獄中。何等二十？何等二十？謂自殺生亦勸他殺，廣說乃至自起邪見亦復勸他令起邪見。謂自殺生亦勸他殺，廣說乃至自起邪見亦復勸他令起邪見。若有成就此二十法，身壞命終墮諸惡趣生地獄中。若有成就此二十法，身壞命終墮諸惡趣生地獄中。成就二十法，身壞命終升安善趣生於天中。成就二十法，身壞命終升安善趣生於天中。何等二十？何等二十？謂自離殺亦能勸他令其離殺，廣說乃至自起正見亦能勸他令起正見。謂自離殺亦能勸他令其離殺，廣說乃至自起正見亦能勸他令起正見。若有成就此二十法，身壞命終升安善趣生於天中。若有成就此二十法，身壞命終升安善趣生於天中。成就三十法，身壞命終墮險惡趣生地獄中。成就三十法，身壞命終墮險惡趣生地獄中。
下页续读