名母守護。名母守護。父守護者，謂有女人，其母或狂、或復心亂，廣說乃至或復命終。父守護者，謂有女人，其母或狂、或復心亂，廣說乃至或復命終。其父孤養，防守遮護，私誡如前，名父守護。其父孤養，防守遮護，私誡如前，名父守護。兄弟守護者，謂有女人，父母或狂、或復心亂，廣說乃至或復命終。兄弟守護者，謂有女人，父母或狂、或復心亂，廣說乃至或復命終。兄弟孤養，防守遮護，私勸誡言：兄弟孤養，防守遮護，私勸誡言：「諸有所作，必先告白然可得為。」「諸有所作，必先告白然可得為。」名兄弟守護。名兄弟守護。姊妹守護者，謂有女人，父母或狂、或復心亂，廣說乃至或復命終。姊妹守護者，謂有女人，父母或狂、或復心亂，廣說乃至或復命終。姊妹孤養，防守遮護，勸誡如前，名姊妹守護。姊妹孤養，防守遮護，勸誡如前，名姊妹守護。舅姑守護者，謂有女人，其夫或狂、或復心亂，廣說乃至或復命終，依舅姑居。舅姑守護者，謂有女人，其夫或狂、或復心亂，廣說乃至或復命終，依舅姑居。舅姑喻曰：舅姑喻曰：「爾勿愁惱，宜以自安。「爾勿愁惱，宜以自安。衣食之資悉以相給，我當憂念如子不殊。」衣食之資悉以相給，我當憂念如子不殊。」舅姑恩恤，防守遮護，私誡之言：舅姑恩恤，防守遮護，私誡之言：「諸有所作，必先諮白然可得為。」「諸有所作，必先諮白然可得為。」名舅姑守護。名舅姑守護。親眷守護者，謂有女人，除母及夫，餘異姓親名為親眷。親眷守護者，謂有女人，除母及夫，餘異姓親名為親眷。而此女人，為彼親眷防守遮護，名親眷守護。而此女人，為彼親眷防守遮護，名親眷守護。宗族守護者，謂有女人，除父兄等，餘同姓親名為宗族。宗族守護者，謂有女人，除父兄等，餘同姓親名為宗族。而此女人，為彼宗族防守遮護，名宗族守護。而此女人，為彼宗族防守遮護，名宗族守護。言有罰者，謂有女人，自無眷屬又非婬女，若有凌逼，為王所知，或殺或縛、或復驅擯、或奪資財，名為有罰。言有罰者，謂有女人，自無眷屬又非婬女，若有凌逼，為王所知，或殺或縛、或復驅擯、或奪資財，名為有罰。言有障者，謂有女人，身居卑賤，雖無親族而有主礙，名為有障。言有障者，謂有女人，身居卑賤，雖無親族而有主礙，名為有障。有障罰俱者，謂有女人，自無眷屬又非卑賤，依恃他居、為他所礙，若有𣣋逼所依恃者便為加罰，名障罰俱。有障罰俱者，謂有女人，自無眷屬又非卑賤，依恃他居、為他所礙，若有𣣋逼所依恃者便為加罰，名障罰俱。又上所說，一切女人隨所依止皆有障罰。又上所說，一切女人隨所依止皆有障罰。所以者何？所以者何？由諸女人，法有拘礙，非禮行者便遭殺縛、或奪資財、或被退毀，是故一切名障罰俱。由諸女人，法有拘礙，非禮行者便遭殺縛、或奪資財、或被退毀，是故一切名障罰俱。何等名為下至授擲花鬘等信？何等名為下至授擲花鬘等信？謂有女人，已受男子或花或鬘、或諸瓔珞、或塗香末香、或隨一信物，如是名為下至授擲花鬘等信。謂有女人，已受男子或花或鬘、或諸瓔珞、或塗香末香、或隨一信物，如是名為下至授擲花鬘等信。何等名為於是等類？何等名為於是等類？謂諸男子、諸半擇迦、諸修梵行。謂諸男子、諸半擇迦、諸修梵行。何等名為修梵行者？何等名為修梵行者？謂諸苾芻尼、正學、勤策女及鄔波斯迦、出家外道女，下至在家脩苦行女。謂諸苾芻尼、正學、勤策女及鄔波斯迦、出家外道女，下至在家脩苦行女。謂有男子，捨自妻媵，告言：謂有男子，捨自妻媵，告言：「善賢！「善賢！
放汝自在脩諸梵行。」放汝自在脩諸梵行。」
彼聞受持，苦行無怠。彼聞受持，苦行無怠。何等名為起欲煩惱廣說乃至不離邪行？何等名為起欲煩惱廣說乃至不離邪行？謂起欲界婬貪現前，於不應行，招誘強抑共為邪行不厭遠離，如是名為起欲煩惱廣說乃至不離邪行。謂起欲界婬貪現前，於不應行，招誘強抑共為邪行不厭遠離，如是名為起欲煩惱廣說乃至不離邪行。是故名為欲邪行者，即於此中，何等名欲、何名欲邪行、何名離欲邪行，而說名為乃至命終離欲邪行鄔波索迦第三學處？是故名為欲邪行者，即於此中，何等名欲、何名欲邪行、何名離欲邪行，而說名為乃至命終離欲邪行鄔波索迦第三學處？所言欲者，謂是婬貪或所貪境。所言欲者，謂是婬貪或所貪境。欲邪行者，謂於上說所不應行，而暫交會，下至自妻非分非禮及非時處，皆名欲邪行。欲邪行者，謂於上說所不應行，而暫交會，下至自妻非分非禮及非時處，皆名欲邪行。即前所說鄔波索迦，於欲邪行能善思擇、厭患遠離、止息防護、不作不為、不行不犯、棄捨堰塞、不拒不逆、不違不越，如是名為離欲邪行，是故說名乃至命終離欲邪行，鄔波索迦第三學處。即前所說鄔波索迦，於欲邪行能善思擇、厭患遠離、止息防護、不作不為、不行不犯、棄捨堰塞、不拒不逆、不違不越，如是名為離欲邪行，是故說名乃至命終離欲邪行，鄔波索迦第三學處。於第四中，且何名為虛誑語者？於第四中，且何名為虛誑語者？如世尊說：如世尊說：有虛誑語者，或對平正、或對大眾、或對王家、或對執理、或對親族，同檢問言：有虛誑語者，或對平正、或對大眾、或對王家、或對執理、或對親族，同檢問言：「咄哉男子！「咄哉男子！
汝知當說、不知勿說；汝知當說、不知勿說；汝見當說、不見勿說。」汝見當說、不見勿說。」
彼得問已，不知言知、知言不知；彼得問已，不知言知、知言不知；
見言不見、不見言見。見言不見、不見言見。
彼或為己、或復為他、或為名利，故以正知說虛誑語、不離虛誑，如是名為虛誑語者。彼或為己、或復為他、或為名利，故以正知說虛誑語、不離虛誑，如是名為虛誑語者。何等名為有虛誑語者？何等名為有虛誑語者？謂於虛誑語不深厭患、不遠不離、安住成就，如是名為有虛誑語者。謂於虛誑語不深厭患、不遠不離、安住成就，如是名為有虛誑語者。何等名為或對平正？何等名為或對平正？平正有三：平正有三：一、村平正；一、村平正；
二、城平正；二、城平正；三、國平正。三、國平正。
此諸平正聚集現前同檢問時，名對平正。此諸平正聚集現前同檢問時，名對平正。何等名為或對大眾？何等名為或對大眾？大眾有四：大眾有四：一、剎帝利眾；一、剎帝利眾；
二、婆羅門眾；二、婆羅門眾；三、居士眾；三、居士眾；
四、沙門眾。四、沙門眾。
此諸大眾聚集現前同檢問時，名對大眾。此諸大眾聚集現前同檢問時，名對大眾。何等名為或對王家？何等名為或對王家？謂諸國王及餘宰輔理公務者，彼若聚集現前檢問，名對王家。謂諸國王及餘宰輔理公務者，彼若聚集現前檢問，名對王家。何等名為或對執理？何等名為或對執理？謂閑法律、固正斷者，此執理眾聚集現前同檢問時，名對執理。謂閑法律、固正斷者，此執理眾聚集現前同檢問時，名對執理。何等名為或對親族？何等名為或對親族？謂諸親族聚集現前同檢問時，名對親族。謂諸親族聚集現前同檢問時，名對親族。何等名為同檢問等？何等名為同檢問等？謂或為證、或究其身，眾集量宜同檢問曰：謂或為證、或究其身，眾集量宜同檢問曰：「咄哉男子！「咄哉男子！
今對眾前，應以誠言具欵情實。今對眾前，應以誠言具欵情實。
若於是事見聞覺知，宜當宣說施設摽示。若於是事見聞覺知，宜當宣說施設摽示。若於是事無見聞等，勿當宣說施設摽示。」若於是事無見聞等，勿當宣說施設摽示。」如是名為同檢問等。如是名為同檢問等。何等名為不知言知？何等名為不知言知？謂為耳識曾受曾了，名為已聞。謂為耳識曾受曾了，名為已聞。彼無耳識曾受曾了，隱藏如是想忍見樂，言我已聞，如是名為不知言知。彼無耳識曾受曾了，隱藏如是想忍見樂，言我已聞，如是名為不知言知。何等名為知言不知？何等名為知言不知？謂為耳識曾受曾了，名為已聞。謂為耳識曾受曾了，名為已聞。彼有耳識曾受曾了，隱藏如是想忍見樂，言我不聞，如是名為知言不知。彼有耳識曾受曾了，隱藏如是想忍見樂，言我不聞，如是名為知言不知。何等名為不見言見？何等名為不見言見？謂為眼識曾受曾了，名為已見。謂為眼識曾受曾了，名為已見。彼無眼識曾受曾了，隱藏如是想忍見樂，言我已見，如是名為不見言見。彼無眼識曾受曾了，隱藏如是想忍見樂，言我已見，如是名為不見言見。何等名為見言不見？何等名為見言不見？謂為眼識曾受曾了，名為已見。謂為眼識曾受曾了，名為已見。彼有眼識曾受曾了，隱覆如是想忍見樂，言我不見，如是名為見言不見。彼有眼識曾受曾了，隱覆如是想忍見樂，言我不見，如是名為見言不見。何等名為彼或為己？何等名為彼或為己？謂有一類身行劫盜，王等執問：謂有一類身行劫盜，王等執問：「汝為賊不？」「汝為賊不？」彼得問已，竊自思惟：彼得問已，竊自思惟：「若實答者，必為王等或殺或縛、或復驅擯、或奪資財。「若實答者，必為王等或殺或縛、或復驅擯、或奪資財。我今宜應自隱自覆自藏實事，故以正知說虛誑語。」我今宜應自隱自覆自藏實事，故以正知說虛誑語。」既思惟已，答王等言：既思惟已，答王等言：「我實不為不與取事。」「我實不為不與取事。」是名為己。是名為己。何等名為或復為他？何等名為或復為他？謂有一類親族知友行於劫盜，王等為證，執問彼言：謂有一類親族知友行於劫盜，王等為證，執問彼言：「汝知此人行劫盜不？」「汝知此人行劫盜不？」彼得問已，竊自思惟：彼得問已，竊自思惟：「若實答者，我諸親友必為王等或殺或縛、或復驅擯、或奪資財。「若實答者，我諸親友必為王等或殺或縛、或復驅擯、或奪資財。我今宜應隱覆藏彼，故以正知說虛誑語。」我今宜應隱覆藏彼，故以正知說虛誑語。」既思惟已，答王等言：既思惟已，答王等言：「我知親友決定不為不與取事。」「我知親友決定不為不與取事。」是名為他。是名為他。何等名為或為名利？何等名為或為名利？謂有一類，多有所欲、多有所思、多有所願，作是思惟：謂有一類，多有所欲、多有所思、多有所願，作是思惟：「我當施設如是如是虛誑方便，必當獲得可意色聲香味觸等。」「我當施設如是如是虛誑方便，必當獲得可意色聲香味觸等。」既思惟已方便追求，故以正知說虛誑語，如是名為或為名利。既思惟已方便追求，故以正知說虛誑語，如是名為或為名利。何等名為故以正知說虛誑語？何等名為故以正知說虛誑語？謂自隱藏想忍見樂故思明了，數數宣說施設摽示違想等事，如是名為故以正知說虛誑語。謂自隱藏想忍見樂故思明了，數數宣說施設摽示違想等事，如是名為故以正知說虛誑語。即於此中，何名虛誑、何名虛誑語、何名離虛誑語，而說名為乃至命終離虛誑語鄔波索迦第四學處？即於此中，何名虛誑、何名虛誑語、何名離虛誑語，而說名為乃至命終離虛誑語鄔波索迦第四學處？言虛誑者，謂事不實、名虛想等，不實名誑，是名虛誑。言虛誑者，謂事不實、名虛想等，不實名誑，是名虛誑。虛誑語者，以貪瞋癡違事想說令他領解，名虛誑語。虛誑語者，以貪瞋癡違事想說令他領解，名虛誑語。即前所說鄔波索迦，於虛誑語能善思擇、厭患遠離、止息防護、不作不為、不行不犯、棄捨堰塞、不拒不逆、不違不越，如是名為離虛誑語，是故說名乃至命終離虛誑語，鄔波索迦第四學處。即前所說鄔波索迦，於虛誑語能善思擇、厭患遠離、止息防護、不作不為、不行不犯、棄捨堰塞、不拒不逆、不違不越，如是名為離虛誑語，是故說名乃至命終離虛誑語，鄔波索迦第四學處。於第五中，何名諸酒、何名飲諸酒、何名放逸處、何名離飲諸酒諸放逸處，而說名為乃至命終離飲諸酒諸放逸處鄔波索迦第五學處？於第五中，何名諸酒、何名飲諸酒、何名放逸處、何名離飲諸酒諸放逸處，而說名為乃至命終離飲諸酒諸放逸處鄔波索迦第五學處？
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