阿毗达磨法蕴足论（SuttaCentral 完整古汉译 root）

名母守護。

父守護者，謂有女人，其母或狂、或復心亂，廣說乃至或復命終。

其父孤養，防守遮護，私誡如前，名父守護。

兄弟守護者，謂有女人，父母或狂、或復心亂，廣說乃至或復命終。

兄弟孤養，防守遮護，私勸誡言：

「諸有所作，必先告白然可得為。」

名兄弟守護。

姊妹守護者，謂有女人，父母或狂、或復心亂，廣說乃至或復命終。

姊妹孤養，防守遮護，勸誡如前，名姊妹守護。

舅姑守護者，謂有女人，其夫或狂、或復心亂，廣說乃至或復命終，依舅姑居。

舅姑喻曰：

「爾勿愁惱，宜以自安。

衣食之資悉以相給，我當憂念如子不殊。」

舅姑恩恤，防守遮護，私誡之言：

「諸有所作，必先諮白然可得為。」

名舅姑守護。

親眷守護者，謂有女人，除母及夫，餘異姓親名為親眷。

而此女人，為彼親眷防守遮護，名親眷守護。

宗族守護者，謂有女人，除父兄等，餘同姓親名為宗族。

而此女人，為彼宗族防守遮護，名宗族守護。

言有罰者，謂有女人，自無眷屬又非婬女，若有凌逼，為王所知，或殺或縛、或復驅擯、或奪資財，名為有罰。

言有障者，謂有女人，身居卑賤，雖無親族而有主礙，名為有障。

有障罰俱者，謂有女人，自無眷屬又非卑賤，依恃他居、為他所礙，若有𣣋逼所依恃者便為加罰，名障罰俱。

又上所說，一切女人隨所依止皆有障罰。

所以者何？

由諸女人，法有拘礙，非禮行者便遭殺縛、或奪資財、或被退毀，是故一切名障罰俱。

何等名為下至授擲花鬘等信？

謂有女人，已受男子或花或鬘、或諸瓔珞、或塗香末香、或隨一信物，如是名為下至授擲花鬘等信。

何等名為於是等類？

謂諸男子、諸半擇迦、諸修梵行。

何等名為修梵行者？

謂諸苾芻尼、正學、勤策女及鄔波斯迦、出家外道女，下至在家脩苦行女。

謂有男子，捨自妻媵，告言：

「善賢！

放汝自在脩諸梵行。」

彼聞受持，苦行無怠。

何等名為起欲煩惱廣說乃至不離邪行？

謂起欲界婬貪現前，於不應行，招誘強抑共為邪行不厭遠離，如是名為起欲煩惱廣說乃至不離邪行。

是故名為欲邪行者，即於此中，何等名欲、何名欲邪行、何名離欲邪行，而說名為乃至命終離欲邪行鄔波索迦第三學處？

所言欲者，謂是婬貪或所貪境。

欲邪行者，謂於上說所不應行，而暫交會，下至自妻非分非禮及非時處，皆名欲邪行。

即前所說鄔波索迦，於欲邪行能善思擇、厭患遠離、止息防護、不作不為、不行不犯、棄捨堰塞、不拒不逆、不違不越，如是名為離欲邪行，是故說名乃至命終離欲邪行，鄔波索迦第三學處。

於第四中，且何名為虛誑語者？

如世尊說：

有虛誑語者，或對平正、或對大眾、或對王家、或對執理、或對親族，同檢問言：

「咄哉男子！

汝知當說、不知勿說；

汝見當說、不見勿說。」

彼得問已，不知言知、知言不知；

見言不見、不見言見。

彼或為己、或復為他、或為名利，故以正知說虛誑語、不離虛誑，如是名為虛誑語者。

何等名為有虛誑語者？

謂於虛誑語不深厭患、不遠不離、安住成就，如是名為有虛誑語者。

何等名為或對平正？

平正有三：

一、村平正；

二、城平正；

三、國平正。

此諸平正聚集現前同檢問時，名對平正。

何等名為或對大眾？

大眾有四：

一、剎帝利眾；

二、婆羅門眾；

三、居士眾；

四、沙門眾。

此諸大眾聚集現前同檢問時，名對大眾。

何等名為或對王家？

謂諸國王及餘宰輔理公務者，彼若聚集現前檢問，名對王家。

何等名為或對執理？

謂閑法律、固正斷者，此執理眾聚集現前同檢問時，名對執理。

何等名為或對親族？

謂諸親族聚集現前同檢問時，名對親族。

何等名為同檢問等？

謂或為證、或究其身，眾集量宜同檢問曰：

「咄哉男子！

今對眾前，應以誠言具欵情實。

若於是事見聞覺知，宜當宣說施設摽示。

若於是事無見聞等，勿當宣說施設摽示。」

如是名為同檢問等。

何等名為不知言知？

謂為耳識曾受曾了，名為已聞。

彼無耳識曾受曾了，隱藏如是想忍見樂，言我已聞，如是名為不知言知。

何等名為知言不知？

謂為耳識曾受曾了，名為已聞。

彼有耳識曾受曾了，隱藏如是想忍見樂，言我不聞，如是名為知言不知。

何等名為不見言見？

謂為眼識曾受曾了，名為已見。

彼無眼識曾受曾了，隱藏如是想忍見樂，言我已見，如是名為不見言見。

何等名為見言不見？

謂為眼識曾受曾了，名為已見。

彼有眼識曾受曾了，隱覆如是想忍見樂，言我不見，如是名為見言不見。

何等名為彼或為己？

謂有一類身行劫盜，王等執問：

「汝為賊不？」

彼得問已，竊自思惟：

「若實答者，必為王等或殺或縛、或復驅擯、或奪資財。

我今宜應自隱自覆自藏實事，故以正知說虛誑語。」

既思惟已，答王等言：

「我實不為不與取事。」

是名為己。

何等名為或復為他？

謂有一類親族知友行於劫盜，王等為證，執問彼言：

「汝知此人行劫盜不？」

彼得問已，竊自思惟：

「若實答者，我諸親友必為王等或殺或縛、或復驅擯、或奪資財。

我今宜應隱覆藏彼，故以正知說虛誑語。」

既思惟已，答王等言：

「我知親友決定不為不與取事。」

是名為他。

何等名為或為名利？

謂有一類，多有所欲、多有所思、多有所願，作是思惟：

「我當施設如是如是虛誑方便，必當獲得可意色聲香味觸等。」

既思惟已方便追求，故以正知說虛誑語，如是名為或為名利。

何等名為故以正知說虛誑語？

謂自隱藏想忍見樂故思明了，數數宣說施設摽示違想等事，如是名為故以正知說虛誑語。

即於此中，何名虛誑、何名虛誑語、何名離虛誑語，而說名為乃至命終離虛誑語鄔波索迦第四學處？

言虛誑者，謂事不實、名虛想等，不實名誑，是名虛誑。

虛誑語者，以貪瞋癡違事想說令他領解，名虛誑語。

即前所說鄔波索迦，於虛誑語能善思擇、厭患遠離、止息防護、不作不為、不行不犯、棄捨堰塞、不拒不逆、不違不越，如是名為離虛誑語，是故說名乃至命終離虛誑語，鄔波索迦第四學處。

於第五中，何名諸酒、何名飲諸酒、何名放逸處、何名離飲諸酒諸放逸處，而說名為乃至命終離飲諸酒諸放逸處鄔波索迦第五學處？