阿毗达磨法蕴足论（SuttaCentral 完整古汉译 root）第 17 阅读页 · T1537.9 · 阿毘達磨法蘊足論 · 2/2

於內不脩心如實知是內不脩心，於內脩心如實知是內脩心。於wū內nèi不bù脩xiū心xīn如rú實shí知zhī是shì內nèi不bù脩xiū心xīn，於wū內nèi脩xiū心xīn如rú實shí知zhī是shì內nèi脩xiū心xīn。於內不解脫心如實知是內不解脫心，於內解脫心如實知是內解脫心。於wū內nèi不bù解jiě脫tuō心xīn如rú實shí知zhī是shì內nèi不bù解jiě脫tuō心xīn，於wū內nèi解jiě脫tuō心xīn如rú實shí知zhī是shì內nèi解jiě脫tuō心xīn。如是思惟內心相時，所有於法簡擇乃至毘鉢舍那，是循內心觀，亦名心念住。如rú是shì思sī惟wéi內nèi心xīn相xiāng時shí，所suǒ有yǒu於wū法fǎ簡jiǎn擇zé乃nǎi至zhì毘pí鉢bō舍shè那nà，是shì循xún內nèi心xīn觀guān，亦yì名míng心xīn念niàn住zhù。成就此觀，現行隨行乃至解行，說名為住。成chéng就jiù此cǐ觀guān，現xiàn行xíng隨suí行xíng乃nǎi至zhì解jiě行xíng，說shuō名míng為wéi住zhù。彼觀行者，能發起勤精進乃至復能於此急疾迅速，名具正勤。彼bǐ觀guān行xíng者zhě，能néng發fā起qǐ勤qín精jīng進jìn乃nǎi至zhì復fù能néng於wū此cǐ急jí疾jí迅xùn速sù，名míng具jù正zhèng勤qín。彼觀行者，能起於法簡擇乃至能圓滿極圓滿，名具正知。彼bǐ觀guān行xíng者zhě，能néng起qǐ於wū法fǎ簡jiǎn擇zé乃nǎi至zhì能néng圓yuán滿mǎn極jí圓yuán滿mǎn，名míng具jù正zhèng知zhī。彼觀行者，具念隨念乃至心明記性，名具正念。彼bǐ觀guān行xíng者zhě，具jù念niàn隨suí念niàn乃nǎi至zhì心xīn明míng記jì性xìng，名míng具jù正zhèng念niàn。於諸欲境諸貪等貪乃至貪類貪生，總名為貪。於wū諸zhū欲yù境jìng諸zhū貪tān等děng貪tān乃nǎi至zhì貪tān類lèi貪tān生shēng，總zǒng名míng為wéi貪tān。順憂受觸，所起心憂不平等受，慼受所攝，總名為憂。順shùn憂yōu受shòu觸chù，所suǒ起qǐ心xīn憂yōu不bù平píng等děng受shòu，慼qī受shòu所suǒ攝shè，總zǒng名míng為wéi憂yōu。彼觀行者脩此觀時，於世所起貪憂二法，能斷能遍知乃至隱沒滅除，是故說彼除世貪憂。彼bǐ觀guān行xíng者zhě脩xiū此cǐ觀guān時shí，於wū世shì所suǒ起qǐ貪tān憂yōu二èr法fǎ，能néng斷duàn能néng遍biàn知zhī乃nǎi至zhì隱yǐn沒méi滅miè除chú，是shì故gù說shuō彼bǐ除chú世shì貪tān憂yōu。復有苾芻，於內諸心觀察思惟多諸過患，謂此心者如病如癰，廣說乃至是變壞法。復fù有yǒu苾bì芻chú，於wū內nèi諸zhū心xīn觀guān察chá思sī惟wéi多duō諸zhū過guò患huàn，謂wèi此cǐ心xīn者zhě如rú病bìng如rú癰yōng，廣guǎng說shuō乃nǎi至zhì是shì變biàn壞huài法fǎ。如是思惟心過患時，所起於法簡擇乃至毘鉢舍那，是循內心觀，亦名心念住。如rú是shì思sī惟wéi心xīn過guò患huàn時shí，所suǒ起qǐ於wū法fǎ簡jiǎn擇zé乃nǎi至zhì毘pí鉢bō舍shè那nà，是shì循xún內nèi心xīn觀guān，亦yì名míng心xīn念niàn住zhù。住具正勤正知正念，除世貪憂，皆如前說。住zhù具jù正zhèng勤qín正zhèng知zhī正zhèng念niàn，除chú世shì貪tān憂yōu，皆jiē如rú前qián說shuō。云何於彼外心住循心觀？云yún何hé於wū彼bǐ外wài心xīn住zhù循xún心xīn觀guān？若具正勤正知正念，除世貪憂。若ruò具jù正zhèng勤qín正zhèng知zhī正zhèng念niàn，除chú世shì貪tān憂yōu。外心者，謂自心，若在現相續中、未得已失，及他有情所有諸心。外wài心xīn者zhě，謂wèi自zì心xīn，若ruò在zài現xiàn相xiāng續xù中zhōng、未wèi得dé已yǐ失shī，及jí他tā有yǒu情qíng所suǒ有yǒu諸zhū心xīn。於彼外心循心觀者，謂有苾芻，於他諸心觀察思惟外心諸相，於外有貪心如實知是外有貪心，廣說乃至於外解脫心如實知是外解脫心。於wū彼bǐ外wài心xīn循xún心xīn觀guān者zhě，謂wèi有yǒu苾bì芻chú，於wū他tā諸zhū心xīn觀guān察chá思sī惟wéi外wài心xīn諸zhū相xiāng，於wū外wài有yǒu貪tān心xīn如rú實shí知zhī是shì外wài有yǒu貪tān心xīn，廣guǎng說shuō乃nǎi至zhì於wū外wài解jiě脫tuō心xīn如rú實shí知zhī是shì外wài解jiě脫tuō心xīn。如是思惟外心相時，所起於法簡擇乃至毘鉢舍那，是循外心觀，亦名心念住。如rú是shì思sī惟wéi外wài心xīn相xiāng時shí，所suǒ起qǐ於wū法fǎ簡jiǎn擇zé乃nǎi至zhì毘pí鉢bō舍shè那nà，是shì循xún外wài心xīn觀guān，亦yì名míng心xīn念niàn住zhù。住具正勤正知正念，除世貪憂，亦如前說。住zhù具jù正zhèng勤qín正zhèng知zhī正zhèng念niàn，除chú世shì貪tān憂yōu，亦yì如rú前qián說shuō。復有苾芻，於外諸心觀察思惟多諸過患，謂彼心者如病如癰，廣說乃至是變壞法。復fù有yǒu苾bì芻chú，於wū外wài諸zhū心xīn觀guān察chá思sī惟wéi多duō諸zhū過guò患huàn，謂wèi彼bǐ心xīn者zhě如rú病bìng如rú癰yōng，廣guǎng說shuō乃nǎi至zhì是shì變biàn壞huài法fǎ。如是思惟心過患時，所起於法簡擇乃至毘鉢舍那，是循外心觀，亦名心念住。如rú是shì思sī惟wéi心xīn過guò患huàn時shí，所suǒ起qǐ於wū法fǎ簡jiǎn擇zé乃nǎi至zhì毘pí鉢bō舍shè那nà，是shì循xún外wài心xīn觀guān，亦yì名míng心xīn念niàn住zhù。住具正勤正知正念，除世貪憂，亦如前說。住zhù具jù正zhèng勤qín正zhèng知zhī正zhèng念niàn，除chú世shì貪tān憂yōu，亦yì如rú前qián說shuō。云何於內外心住循心觀？云yún何hé於wū內nèi外wài心xīn住zhù循xún心xīn觀guān？若具正勤正知正念，除世貪憂。若ruò具jù正zhèng勤qín正zhèng知zhī正zhèng念niàn，除chú世shì貪tān憂yōu。內心者，謂自心，若在現相續中、已得不失。內nèi心xīn者zhě，謂wèi自zì心xīn，若ruò在zài現xiàn相xiāng續xù中zhōng、已yǐ得dé不bù失shī。外心者，謂自心，若在現相續中、未得已失，及他有情所有諸心。外wài心xīn者zhě，謂wèi自zì心xīn，若ruò在zài現xiàn相xiāng續xù中zhōng、未wèi得dé已yǐ失shī，及jí他tā有yǒu情qíng所suǒ有yǒu諸zhū心xīn。合此二種，名內外心。合hé此cǐ二èr種zhǒng，名míng內nèi外wài心xīn。於內外心循心觀者，謂有苾芻，合自他心總為一聚，觀察思惟自他心相，於有貪心如實知是有貪心，廣說乃至於解脫心如實知是解脫心。於wū內nèi外wài心xīn循xún心xīn觀guān者zhě，謂wèi有yǒu苾bì芻chú，合hé自zì他tā心xīn總zǒng為wéi一yī聚jù，觀guān察chá思sī惟wéi自zì他tā心xīn相xiāng，於wū有yǒu貪tān心xīn如rú實shí知zhī是shì有yǒu貪tān心xīn，廣guǎng說shuō乃nǎi至zhì於wū解jiě脫tuō心xīn如rú實shí知zhī是shì解jiě脫tuō心xīn。如是思惟諸心相時，所有於法簡擇乃至毘鉢舍那，是循內外心觀，亦名心念住。如rú是shì思sī惟wéi諸zhū心xīn相xiāng時shí，所suǒ有yǒu於wū法fǎ簡jiǎn擇zé乃nǎi至zhì毘pí鉢bō舍shè那nà，是shì循xún內nèi外wài心xīn觀guān，亦yì名míng心xīn念niàn住zhù。住具正勤正知正念，除世貪憂，亦如前說。住zhù具jù正zhèng勤qín正zhèng知zhī正zhèng念niàn，除chú世shì貪tān憂yōu，亦yì如rú前qián說shuō。復有苾芻，合自他心總為一聚，觀察思惟多諸過患，謂此彼心如病如癰，廣說乃至是變壞法。復fù有yǒu苾bì芻chú，合hé自zì他tā心xīn總zǒng為wéi一yī聚jù，觀guān察chá思sī惟wéi多duō諸zhū過guò患huàn，謂wèi此cǐ彼bǐ心xīn如rú病bìng如rú癰yōng，廣guǎng說shuō乃nǎi至zhì是shì變biàn壞huài法fǎ。如是思惟心過患時，所起於法簡擇乃至毘鉢舍那，是循內外心觀，亦名心念住。如rú是shì思sī惟wéi心xīn過guò患huàn時shí，所suǒ起qǐ於wū法fǎ簡jiǎn擇zé乃nǎi至zhì毘pí鉢bō舍shè那nà，是shì循xún內nèi外wài心xīn觀guān，亦yì名míng心xīn念niàn住zhù。住具正勤正知正念，除世貪憂，亦如前說。住zhù具jù正zhèng勤qín正zhèng知zhī正zhèng念niàn，除chú世shì貪tān憂yōu，亦yì如rú前qián說shuō。念住品第九之餘云何於此內法住循法觀？念niàn住zhù品pǐn第dì九jiǔ之zhī餘yú云yún何hé於wū此cǐ內nèi法fǎ住zhù循xún法fǎ觀guān？若具正勤正知正念，除世貪憂。若ruò具jù正zhèng勤qín正zhèng知zhī正zhèng念niàn，除chú世shì貪tān憂yōu。內法者，謂自想蘊行蘊，若在現相續中、已得不失。內nèi法fǎ者zhě，謂wèi自zì想xiǎng蘊yùn行xíng蘊yùn，若ruò在zài現xiàn相xiāng續xù中zhōng、已yǐ得dé不bù失shī。於此內法循法觀者，謂有苾芻，於內五蓋法觀察思惟內法諸相，於有內貪欲蓋如實知我有內貪欲蓋，於無內貪欲蓋如實知我無內貪欲蓋，復如實知內貪欲蓋未生者生、已生者斷、斷已於後不復更生。於wū此cǐ內nèi法fǎ循xún法fǎ觀guān者zhě，謂wèi有yǒu苾bì芻chú，於wū內nèi五wǔ蓋gài法fǎ觀guān察chá思sī惟wéi內nèi法fǎ諸zhū相xiāng，於wū有yǒu內nèi貪tān欲yù蓋gài如rú實shí知zhī我wǒ有yǒu內nèi貪tān欲yù蓋gài，於wū無wú內nèi貪tān欲yù蓋gài如rú實shí知zhī我wǒ無wú內nèi貪tān欲yù蓋gài，復fù如rú實shí知zhī內nèi貪tān欲yù蓋gài未wèi生shēng者zhě生shēng、已yǐ生shēng者zhě斷duàn、斷duàn已yǐ於wū後hòu不bù復fù更gēng生shēng。如是思惟此內法時，所起於法簡擇乃至毘鉢舍那，是循內法觀，亦名法念住。如rú是shì思sī惟wéi此cǐ內nèi法fǎ時shí，所suǒ起qǐ於wū法fǎ簡jiǎn擇zé乃nǎi至zhì毘pí鉢bō舍shè那nà，是shì循xún內nèi法fǎ觀guān，亦yì名míng法fǎ念niàn住zhù。成就此觀，現行隨行乃至解行，說名為住。成chéng就jiù此cǐ觀guān，現xiàn行xíng隨suí行xíng乃nǎi至zhì解jiě行xíng，說shuō名míng為wéi住zhù。彼觀行者，能發起勤精進乃至復能於此急疾迅速，名具正勤。彼bǐ觀guān行xíng者zhě，能néng發fā起qǐ勤qín精jīng進jìn乃nǎi至zhì復fù能néng於wū此cǐ急jí疾jí迅xùn速sù，名míng具jù正zhèng勤qín。彼觀行者，能起於法簡擇乃至能圓滿極圓滿，名具正知。彼bǐ觀guān行xíng者zhě，能néng起qǐ於wū法fǎ簡jiǎn擇zé乃nǎi至zhì能néng圓yuán滿mǎn極jí圓yuán滿mǎn，名míng具jù正zhèng知zhī。彼觀行者，具念隨念乃至心明記性，名具正念。彼bǐ觀guān行xíng者zhě，具jù念niàn隨suí念niàn乃nǎi至zhì心xīn明míng記jì性xìng，名míng具jù正zhèng念niàn。於諸欲境諸貪等貪，乃至貪類貪生，總名為貪。於wū諸zhū欲yù境jìng諸zhū貪tān等děng貪tān，乃nǎi至zhì貪tān類lèi貪tān生shēng，總zǒng名míng為wéi貪tān。順憂受觸所起心憂不平等憂，慼憂所攝，總名為憂。順shùn憂yōu受shòu觸chù所suǒ起qǐ心xīn憂yōu不bù平píng等děng憂yōu，慼qī憂yōu所suǒ攝shè，總zǒng名míng為wéi憂yōu。彼觀行者脩此觀時，於世所起貪憂二法，能斷能遍知乃至隱沒除滅，是故說彼除世貪憂。彼bǐ觀guān行xíng者zhě脩xiū此cǐ觀guān時shí，於wū世shì所suǒ起qǐ貪tān憂yōu二èr法fǎ，能néng斷duàn能néng遍biàn知zhī乃nǎi至zhì隱yǐn沒méi除chú滅miè，是shì故gù說shuō彼bǐ除chú世shì貪tān憂yōu。如說內貪欲蓋，說內瞋恚、惛沈、睡眠、掉舉、惡作、疑蓋亦爾。如rú說shuō內nèi貪tān欲yù蓋gài，說shuō內nèi瞋chēn恚huì、惛hūn沈shěn、睡shuì眠mián、掉diào舉jǔ、惡è作zuò、疑yí蓋gài亦yì爾ěr。復有苾芻，於內六結法觀察思惟內法諸相，於有內眼結如實知我有內眼結，於無內眼結如實知我無內眼結，復如實知此內眼結未生者生、已生者斷、斷已於後不復更生。復fù有yǒu苾bì芻chú，於wū內nèi六liù結jié法fǎ觀guān察chá思sī惟wéi內nèi法fǎ諸zhū相xiāng，於wū有yǒu內nèi眼yǎn結jié如rú實shí知zhī我wǒ有yǒu內nèi眼yǎn結jié，於wū無wú內nèi眼yǎn結jié如rú實shí知zhī我wǒ無wú內nèi眼yǎn結jié，復fù如rú實shí知zhī此cǐ內nèi眼yǎn結jié未wèi生shēng者zhě生shēng、已yǐ生shēng者zhě斷duàn、斷duàn已yǐ於wū後hòu不bù復fù更gēng生shēng。如是思惟此內法時，所起於法簡擇乃至毘鉢舍那，是循內法觀，亦名法念住。如rú是shì思sī惟wéi此cǐ內nèi法fǎ時shí，所suǒ起qǐ於wū法fǎ簡jiǎn擇zé乃nǎi至zhì毘pí鉢bō舍shè那nà，是shì循xún內nèi法fǎ觀guān，亦yì名míng法fǎ念niàn住zhù。住具正勤正知正念，除世貪憂，皆如前說。住zhù具jù正zhèng勤qín正zhèng知zhī正zhèng念niàn，除chú世shì貪tān憂yōu，皆jiē如rú前qián說shuō。如說內眼結，說內耳、鼻、舌、身、意結亦爾。如rú說shuō內nèi眼yǎn結jié，說shuō內nèi耳ěr、鼻bí、舌shé、身shēn、意yì結jié亦yì爾ěr。復有苾芻，於內七覺支法觀察思惟內法諸相，於有內念覺支如實知我有內念覺支，於無內念覺支如實知我無內念覺支，復如實知內念覺支未生者生、生已堅住不忘、脩滿倍增廣大智作證故。復fù有yǒu苾bì芻chú，於wū內nèi七qī覺jué支zhī法fǎ觀guān察chá思sī惟wéi內nèi法fǎ諸zhū相xiāng，於wū有yǒu內nèi念niàn覺jué支zhī如rú實shí知zhī我wǒ有yǒu內nèi念niàn覺jué支zhī，於wū無wú內nèi念niàn覺jué支zhī如rú實shí知zhī我wǒ無wú內nèi念niàn覺jué支zhī，復fù如rú實shí知zhī內nèi念niàn覺jué支zhī未wèi生shēng者zhě生shēng、生shēng已yǐ堅jiān住zhù不bù忘wàng、脩xiū滿mǎn倍bèi增zēng廣guǎng大dà智zhì作zuò證zhèng故gù。如是思惟此內法時，所起於法簡擇乃至毘鉢舍那，是循內法觀，亦名法念住。如rú是shì思sī惟wéi此cǐ內nèi法fǎ時shí，所suǒ起qǐ於wū法fǎ簡jiǎn擇zé乃nǎi至zhì毘pí鉢bō舍shè那nà，是shì循xún內nèi法fǎ觀guān，亦yì名míng法fǎ念niàn住zhù。住具正勤正知正念，除世貪憂，亦如前說。住zhù具jù正zhèng勤qín正zhèng知zhī正zhèng念niàn，除chú世shì貪tān憂yōu，亦yì如rú前qián說shuō。如說內念覺支，說餘內六覺支等亦爾。如rú說shuō內nèi念niàn覺jué支zhī，說shuō餘yú內nèi六liù覺jué支zhī等děng亦yì爾ěr。復有苾芻，於所說內想蘊行蘊，觀察思惟多諸過患，謂此法者如病如癰，廣說乃至是變壞法。復fù有yǒu苾bì芻chú，於wū所suǒ說shuō內nèi想xiǎng蘊yùn行xíng蘊yùn，觀guān察chá思sī惟wéi多duō諸zhū過guò患huàn，謂wèi此cǐ法fǎ者zhě如rú病bìng如rú癰yōng，廣guǎng說shuō乃nǎi至zhì是shì變biàn壞huài法fǎ。如是思惟法過患時，所起於法簡擇乃至毘鉢舍那，是循內法觀，亦名法念住。如rú是shì思sī惟wéi法fǎ過guò患huàn時shí，所suǒ起qǐ於wū法fǎ簡jiǎn擇zé乃nǎi至zhì毘pí鉢bō舍shè那nà，是shì循xún內nèi法fǎ觀guān，亦yì名míng法fǎ念niàn住zhù。住具正勤正知正念，除世貪憂，亦如前說。住zhù具jù正zhèng勤qín正zhèng知zhī正zhèng念niàn，除chú世shì貪tān憂yōu，亦yì如rú前qián說shuō。云何於彼外法住循法觀？云yún何hé於wū彼bǐ外wài法fǎ住zhù循xún法fǎ觀guān？若具正勤正知正念，除世貪憂。若ruò具jù正zhèng勤qín正zhèng知zhī正zhèng念niàn，除chú世shì貪tān憂yōu。外法者，謂自想蘊行蘊，若在現相續中、未得已失，及他有情想蘊行蘊。外wài法fǎ者zhě，謂wèi自zì想xiǎng蘊yùn行xíng蘊yùn，若ruò在zài現xiàn相xiāng續xù中zhōng、未wèi得dé已yǐ失shī，及jí他tā有yǒu情qíng想xiǎng蘊yùn行xíng蘊yùn。於彼外法循法觀者，謂有苾芻，於他五蓋法觀察思惟外法諸相，於有外貪欲蓋如實知彼有外貪欲蓋，於無外貪欲蓋如實知彼無外貪欲蓋，復如實知外貪欲蓋未生者生、已生者斷、斷已於後不復更生。於wū彼bǐ外wài法fǎ循xún法fǎ觀guān者zhě，謂wèi有yǒu苾bì芻chú，於wū他tā五wǔ蓋gài法fǎ觀guān察chá思sī惟wéi外wài法fǎ諸zhū相xiāng，於wū有yǒu外wài貪tān欲yù蓋gài如rú實shí知zhī彼bǐ有yǒu外wài貪tān欲yù蓋gài，於wū無wú外wài貪tān欲yù蓋gài如rú實shí知zhī彼bǐ無wú外wài貪tān欲yù蓋gài，復fù如rú實shí知zhī外wài貪tān欲yù蓋gài未wèi生shēng者zhě生shēng、已yǐ生shēng者zhě斷duàn、斷duàn已yǐ於wū後hòu不bù復fù更gēng生shēng。如是思惟此外法時，所起於法簡擇乃至毘鉢舍那，是循外法觀，亦名法念住。如rú是shì思sī惟wéi此cǐ外wài法fǎ時shí，所suǒ起qǐ於wū法fǎ簡jiǎn擇zé乃nǎi至zhì毘pí鉢bō舍shè那nà，是shì循xún外wài法fǎ觀guān，亦yì名míng法fǎ念niàn住zhù。住具正勤正知正念，除世貪憂，亦如前說。住zhù具jù正zhèng勤qín正zhèng知zhī正zhèng念niàn，除chú世shì貪tān憂yōu，亦yì如rú前qián說shuō。如說外貪欲蓋，說餘外四蓋亦爾。如rú說shuō外wài貪tān欲yù蓋gài，說shuō餘yú外wài四sì蓋gài亦yì爾ěr。復有苾芻，於他六結法觀察思惟外法諸相，於有外眼結如實知彼有外眼結，於無外眼結如實知彼無外眼結，復如實知彼外眼結未生者生、已生者斷、斷已於後不復更生。復fù有yǒu苾bì芻chú，於wū他tā六liù結jié法fǎ觀guān察chá思sī惟wéi外wài法fǎ諸zhū相xiāng，於wū有yǒu外wài眼yǎn結jié如rú實shí知zhī彼bǐ有yǒu外wài眼yǎn結jié，於wū無wú外wài眼yǎn結jié如rú實shí知zhī彼bǐ無wú外wài眼yǎn結jié，復fù如rú實shí知zhī彼bǐ外wài眼yǎn結jié未wèi生shēng者zhě生shēng、已yǐ生shēng者zhě斷duàn、斷duàn已yǐ於wū後hòu不bù復fù更gēng生shēng。如是思惟彼外法時，所起於法簡擇乃至毘鉢舍那，是循外法觀，亦名法念住。如rú是shì思sī惟wéi彼bǐ外wài法fǎ時shí，所suǒ起qǐ於wū法fǎ簡jiǎn擇zé乃nǎi至zhì毘pí鉢bō舍shè那nà，是shì循xún外wài法fǎ觀guān，亦yì名míng法fǎ念niàn住zhù。住具正勤正知正念，除世貪憂，亦如前說。住zhù具jù正zhèng勤qín正zhèng知zhī正zhèng念niàn，除chú世shì貪tān憂yōu，亦yì如rú前qián說shuō。如說外眼結，說餘外五結亦爾。如rú說shuō外wài眼yǎn結jié，說shuō餘yú外wài五wǔ結jié亦yì爾ěr。復有苾芻，於他七覺支法觀察思惟外法諸相，於有外念覺支如實知彼有外念覺支，於無外念覺支如實知彼無外念覺支，復如實知外念覺支未生者生、生已堅住，廣說乃至智作證故。復fù有yǒu苾bì芻chú，於wū他tā七qī覺jué支zhī法fǎ觀guān察chá思sī惟wéi外wài法fǎ諸zhū相xiāng，於wū有yǒu外wài念niàn覺jué支zhī如rú實shí知zhī彼bǐ有yǒu外wài念niàn覺jué支zhī，於wū無wú外wài念niàn覺jué支zhī如rú實shí知zhī彼bǐ無wú外wài念niàn覺jué支zhī，復fù如rú實shí知zhī外wài念niàn覺jué支zhī未wèi生shēng者zhě生shēng、生shēng已yǐ堅jiān住zhù，廣guǎng說shuō乃nǎi至zhì智zhì作zuò證zhèng故gù。如是思惟彼外法時，所起於法簡擇乃至毘鉢舍那，是循外法觀，亦名法念住。如rú是shì思sī惟wéi彼bǐ外wài法fǎ時shí，所suǒ起qǐ於wū法fǎ簡jiǎn擇zé乃nǎi至zhì毘pí鉢bō舍shè那nà，是shì循xún外wài法fǎ觀guān，亦yì名míng法fǎ念niàn住zhù。住具正勤正知正念，除世貪憂，亦如前說。住zhù具jù正zhèng勤qín正zhèng知zhī正zhèng念niàn，除chú世shì貪tān憂yōu，亦yì如rú前qián說shuō。如說外念覺支，說餘外六覺支等亦爾。如rú說shuō外wài念niàn覺jué支zhī，說shuō餘yú外wài六liù覺jué支zhī等děng亦yì爾ěr。復有苾芻，於所說外想蘊行蘊，觀察思惟多諸過患，謂彼法者如病如癰，廣說乃至是變壞法。復fù有yǒu苾bì芻chú，於wū所suǒ說shuō外wài想xiǎng蘊yùn行xíng蘊yùn，觀guān察chá思sī惟wéi多duō諸zhū過guò患huàn，謂wèi彼bǐ法fǎ者zhě如rú病bìng如rú癰yōng，廣guǎng說shuō乃nǎi至zhì是shì變biàn壞huài法fǎ。如是思惟法過患時，所起於法簡擇乃至毘鉢舍那，是循外法觀，亦名法念住。如rú是shì思sī惟wéi法fǎ過guò患huàn時shí，所suǒ起qǐ於wū法fǎ簡jiǎn擇zé乃nǎi至zhì毘pí鉢bō舍shè那nà，是shì循xún外wài法fǎ觀guān，亦yì名míng法fǎ念niàn住zhù。住具正勤正知正念，除世貪憂，亦如前說。住zhù具jù正zhèng勤qín正zhèng知zhī正zhèng念niàn，除chú世shì貪tān憂yōu，亦yì如rú前qián說shuō。云何於內外法住循法觀？云yún何hé於wū內nèi外wài法fǎ住zhù循xún法fǎ觀guān？若具正勤正知正念，除世貪憂。若ruò具jù正zhèng勤qín正zhèng知zhī正zhèng念niàn，除chú世shì貪tān憂yōu。內法者，謂自想蘊行蘊，若在現相續中、已得不失。內nèi法fǎ者zhě，謂wèi自zì想xiǎng蘊yùn行xíng蘊yùn，若ruò在zài現xiàn相xiāng續xù中zhōng、已yǐ得dé不bù失shī。外法者，謂自想蘊行蘊，若在現相續中、未得已失，及他有情想蘊行蘊。外wài法fǎ者zhě，謂wèi自zì想xiǎng蘊yùn行xíng蘊yùn，若ruò在zài現xiàn相xiāng續xù中zhōng、未wèi得dé已yǐ失shī，及jí他tā有yǒu情qíng想xiǎng蘊yùn行xíng蘊yùn。合此二種，名內外法。合hé此cǐ二èr種zhǒng，名míng內nèi外wài法fǎ。於內外法循法觀者，謂有苾芻，合前自他想蘊行蘊總為一聚，觀察思惟自他法相，謂前所說內外五蓋、六結、七覺支等，此彼有無、未生生、斷不復生相。於wū內nèi外wài法fǎ循xún法fǎ觀guān者zhě，謂wèi有yǒu苾bì芻chú，合hé前qián自zì他tā想xiǎng蘊yùn行xíng蘊yùn總zǒng為wéi一yī聚jù，觀guān察chá思sī惟wéi自zì他tā法fǎ相xiàng，謂wèi前qián所suǒ說shuō內nèi外wài五wǔ蓋gài、六liù結jié、七qī覺jué支zhī等děng，此cǐ彼bǐ有yǒu無wú、未wèi生shēng生shēng、斷duàn不bù復fù生shēng相xiāng。如是思惟內外法時，所起於法簡擇乃至毘鉢舍那，是循內外法觀，亦名法念住。如rú是shì思sī惟wéi內nèi外wài法fǎ時shí，所suǒ起qǐ於wū法fǎ簡jiǎn擇zé乃nǎi至zhì毘pí鉢bō舍shè那nà，是shì循xún內nèi外wài法fǎ觀guān，亦yì名míng法fǎ念niàn住zhù。住具正勤正知正念，除世貪憂，亦如前說。住zhù具jù正zhèng勤qín正zhèng知zhī正zhèng念niàn，除chú世shì貪tān憂yōu，亦yì如rú前qián說shuō。復有苾芻，合前自他想蘊行蘊總為一聚，觀察思惟多諸過患，謂此彼法如病如癰，廣說乃至是變壞法。復fù有yǒu苾bì芻chú，合hé前qián自zì他tā想xiǎng蘊yùn行xíng蘊yùn總zǒng為wéi一yī聚jù，觀guān察chá思sī惟wéi多duō諸zhū過guò患huàn，謂wèi此cǐ彼bǐ法fǎ如rú病bìng如rú癰yōng，廣guǎng說shuō乃nǎi至zhì是shì變biàn壞huài法fǎ。如是思惟法過患時，所起於法簡擇乃至毘鉢舍那，是循內外法觀，亦名法念住。如rú是shì思sī惟wéi法fǎ過guò患huàn時shí，所suǒ起qǐ於wū法fǎ簡jiǎn擇zé乃nǎi至zhì毘pí鉢bō舍shè那nà，是shì循xún內nèi外wài法fǎ觀guān，亦yì名míng法fǎ念niàn住zhù。住具正勤正知正念，除世貪憂，亦如前說。住zhù具jù正zhèng勤qín正zhèng知zhī正zhèng念niàn，除chú世shì貪tān憂yōu，亦yì如rú前qián說shuō。