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於內不脩心如實知是內不脩心，於內脩心如實知是內脩心。
t1537.9:117.0於內不解脫心如實知是內不解脫心，於內解脫心如實知是內解脫心。
t1537.9:118.0如是思惟內心相時，所有於法簡擇乃至毘鉢舍那，是循內心觀，亦名心念住。
t1537.9:119.0成就此觀，現行隨行乃至解行，說名為住。
t1537.9:120.0彼觀行者，能發起勤精進乃至復能於此急疾迅速，名具正勤。
t1537.9:121.0彼觀行者，能起於法簡擇乃至能圓滿極圓滿，名具正知。
t1537.9:122.0彼觀行者，具念隨念乃至心明記性，名具正念。
t1537.9:123.0於諸欲境諸貪等貪乃至貪類貪生，總名為貪。
t1537.9:124.0順憂受觸，所起心憂不平等受，慼受所攝，總名為憂。
t1537.9:125.0彼觀行者脩此觀時，於世所起貪憂二法，能斷能遍知乃至隱沒滅除，是故說彼除世貪憂。
t1537.9:126.0復有苾芻，於內諸心觀察思惟多諸過患，謂此心者如病如癰，廣說乃至是變壞法。
t1537.9:127.0如是思惟心過患時，所起於法簡擇乃至毘鉢舍那，是循內心觀，亦名心念住。
t1537.9:128.0住具正勤正知正念，除世貪憂，皆如前說。
t1537.9:129.0云何於彼外心住循心觀？
t1537.9:130.0若具正勤正知正念，除世貪憂。
t1537.9:131.0外心者，謂自心，若在現相續中、未得已失，及他有情所有諸心。
t1537.9:132.0於彼外心循心觀者，謂有苾芻，於他諸心觀察思惟外心諸相，於外有貪心如實知是外有貪心，廣說乃至於外解脫心如實知是外解脫心。
t1537.9:133.0如是思惟外心相時，所起於法簡擇乃至毘鉢舍那，是循外心觀，亦名心念住。
t1537.9:134.0住具正勤正知正念，除世貪憂，亦如前說。
t1537.9:135.0復有苾芻，於外諸心觀察思惟多諸過患，謂彼心者如病如癰，廣說乃至是變壞法。
t1537.9:136.0如是思惟心過患時，所起於法簡擇乃至毘鉢舍那，是循外心觀，亦名心念住。
t1537.9:137.0住具正勤正知正念，除世貪憂，亦如前說。
t1537.9:138.0云何於內外心住循心觀？
t1537.9:139.0若具正勤正知正念，除世貪憂。
t1537.9:140.0內心者，謂自心，若在現相續中、已得不失。
t1537.9:141.0外心者，謂自心，若在現相續中、未得已失，及他有情所有諸心。
t1537.9:142.0合此二種，名內外心。
t1537.9:143.0於內外心循心觀者，謂有苾芻，合自他心總為一聚，觀察思惟自他心相，於有貪心如實知是有貪心，廣說乃至於解脫心如實知是解脫心。
t1537.9:144.0如是思惟諸心相時，所有於法簡擇乃至毘鉢舍那，是循內外心觀，亦名心念住。
t1537.9:145.0住具正勤正知正念，除世貪憂，亦如前說。
t1537.9:146.0復有苾芻，合自他心總為一聚，觀察思惟多諸過患，謂此彼心如病如癰，廣說乃至是變壞法。
t1537.9:147.0如是思惟心過患時，所起於法簡擇乃至毘鉢舍那，是循內外心觀，亦名心念住。
t1537.9:148.0住具正勤正知正念，除世貪憂，亦如前說。
t1537.9:149.0念住品第九之餘云何於此內法住循法觀？
t1537.9:150.0若具正勤正知正念，除世貪憂。
t1537.9:151.0內法者，謂自想蘊行蘊，若在現相續中、已得不失。
t1537.9:152.0於此內法循法觀者，謂有苾芻，於內五蓋法觀察思惟內法諸相，於有內貪欲蓋如實知我有內貪欲蓋，於無內貪欲蓋如實知我無內貪欲蓋，復如實知內貪欲蓋未生者生、已生者斷、斷已於後不復更生。
t1537.9:153.0如是思惟此內法時，所起於法簡擇乃至毘鉢舍那，是循內法觀，亦名法念住。
t1537.9:154.0成就此觀，現行隨行乃至解行，說名為住。
t1537.9:155.0彼觀行者，能發起勤精進乃至復能於此急疾迅速，名具正勤。
t1537.9:156.0彼觀行者，能起於法簡擇乃至能圓滿極圓滿，名具正知。
t1537.9:157.0彼觀行者，具念隨念乃至心明記性，名具正念。
t1537.9:158.0於諸欲境諸貪等貪，乃至貪類貪生，總名為貪。
t1537.9:159.0順憂受觸所起心憂不平等憂，慼憂所攝，總名為憂。
t1537.9:160.0彼觀行者脩此觀時，於世所起貪憂二法，能斷能遍知乃至隱沒除滅，是故說彼除世貪憂。
t1537.9:161.0如說內貪欲蓋，說內瞋恚、惛沈、睡眠、掉舉、惡作、疑蓋亦爾。
t1537.9:162.0復有苾芻，於內六結法觀察思惟內法諸相，於有內眼結如實知我有內眼結，於無內眼結如實知我無內眼結，復如實知此內眼結未生者生、已生者斷、斷已於後不復更生。
t1537.9:163.0如是思惟此內法時，所起於法簡擇乃至毘鉢舍那，是循內法觀，亦名法念住。
t1537.9:164.0住具正勤正知正念，除世貪憂，皆如前說。
t1537.9:165.0如說內眼結，說內耳、鼻、舌、身、意結亦爾。
t1537.9:166.0復有苾芻，於內七覺支法觀察思惟內法諸相，於有內念覺支如實知我有內念覺支，於無內念覺支如實知我無內念覺支，復如實知內念覺支未生者生、生已堅住不忘、脩滿倍增廣大智作證故。
t1537.9:167.0如是思惟此內法時，所起於法簡擇乃至毘鉢舍那，是循內法觀，亦名法念住。
t1537.9:168.0住具正勤正知正念，除世貪憂，亦如前說。
t1537.9:169.0如說內念覺支，說餘內六覺支等亦爾。
t1537.9:170.0復有苾芻，於所說內想蘊行蘊，觀察思惟多諸過患，謂此法者如病如癰，廣說乃至是變壞法。
t1537.9:171.0如是思惟法過患時，所起於法簡擇乃至毘鉢舍那，是循內法觀，亦名法念住。
t1537.9:172.0住具正勤正知正念，除世貪憂，亦如前說。
t1537.9:173.0云何於彼外法住循法觀？
t1537.9:174.0若具正勤正知正念，除世貪憂。
t1537.9:175.0外法者，謂自想蘊行蘊，若在現相續中、未得已失，及他有情想蘊行蘊。
t1537.9:176.0於彼外法循法觀者，謂有苾芻，於他五蓋法觀察思惟外法諸相，於有外貪欲蓋如實知彼有外貪欲蓋，於無外貪欲蓋如實知彼無外貪欲蓋，復如實知外貪欲蓋未生者生、已生者斷、斷已於後不復更生。
t1537.9:177.0如是思惟此外法時，所起於法簡擇乃至毘鉢舍那，是循外法觀，亦名法念住。
t1537.9:178.0住具正勤正知正念，除世貪憂，亦如前說。
t1537.9:179.0如說外貪欲蓋，說餘外四蓋亦爾。
t1537.9:180.0復有苾芻，於他六結法觀察思惟外法諸相，於有外眼結如實知彼有外眼結，於無外眼結如實知彼無外眼結，復如實知彼外眼結未生者生、已生者斷、斷已於後不復更生。
t1537.9:181.0如是思惟彼外法時，所起於法簡擇乃至毘鉢舍那，是循外法觀，亦名法念住。
t1537.9:182.0住具正勤正知正念，除世貪憂，亦如前說。
t1537.9:183.0如說外眼結，說餘外五結亦爾。
t1537.9:184.0復有苾芻，於他七覺支法觀察思惟外法諸相，於有外念覺支如實知彼有外念覺支，於無外念覺支如實知彼無外念覺支，復如實知外念覺支未生者生、生已堅住，廣說乃至智作證故。
t1537.9:185.0如是思惟彼外法時，所起於法簡擇乃至毘鉢舍那，是循外法觀，亦名法念住。
t1537.9:186.0住具正勤正知正念，除世貪憂，亦如前說。
t1537.9:187.0如說外念覺支，說餘外六覺支等亦爾。
t1537.9:188.0復有苾芻，於所說外想蘊行蘊，觀察思惟多諸過患，謂彼法者如病如癰，廣說乃至是變壞法。
t1537.9:189.0如是思惟法過患時，所起於法簡擇乃至毘鉢舍那，是循外法觀，亦名法念住。
t1537.9:190.0住具正勤正知正念，除世貪憂，亦如前說。
t1537.9:191.0云何於內外法住循法觀？
t1537.9:192.0若具正勤正知正念，除世貪憂。
t1537.9:193.0內法者，謂自想蘊行蘊，若在現相續中、已得不失。
t1537.9:194.0外法者，謂自想蘊行蘊，若在現相續中、未得已失，及他有情想蘊行蘊。
t1537.9:195.0合此二種，名內外法。
t1537.9:196.0於內外法循法觀者，謂有苾芻，合前自他想蘊行蘊總為一聚，觀察思惟自他法相，謂前所說內外五蓋、六結、七覺支等，此彼有無、未生生、斷不復生相。
t1537.9:197.0如是思惟內外法時，所起於法簡擇乃至毘鉢舍那，是循內外法觀，亦名法念住。
t1537.9:198.0住具正勤正知正念，除世貪憂，亦如前說。
t1537.9:199.0復有苾芻，合前自他想蘊行蘊總為一聚，觀察思惟多諸過患，謂此彼法如病如癰，廣說乃至是變壞法。
t1537.9:200.0如是思惟法過患時，所起於法簡擇乃至毘鉢舍那，是循內外法觀，亦名法念住。
t1537.9:201.0住具正勤正知正念，除世貪憂，亦如前說。
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