謂以不食、或食過量、或食匪宜而生苦受，總名食不調性。謂以不食、或食過量、或食匪宜而生苦受，總名食不調性。云何心昧劣性？云何心昧劣性？謂心惛昧劣弱捲跼，總名心昧劣性。謂心惛昧劣弱捲跼，總名心昧劣性。云何種種想？云何種種想？謂有蓋纏者所有染污色聲香味觸想、不善想、非理所引想、障礙定想，總名種種想。謂有蓋纏者所有染污色聲香味觸想、不善想、非理所引想、障礙定想，總名種種想。云何不作意？云何不作意？謂於出家遠離所生善法，不引發、不憶念、不思惟、不已思惟、不當思惟、心無警覺，總名不作意。謂於出家遠離所生善法，不引發、不憶念、不思惟、不已思惟、不當思惟、心無警覺，總名不作意。云何麁重？云何麁重？謂身重性、心重性、身無堪任性、心無堪任性、身剛強性、心剛強性、身不調柔性、心不調柔性，總名麁重。謂身重性、心重性、身無堪任性、心無堪任性、身剛強性、心剛強性、身不調柔性、心不調柔性，總名麁重。云何觝突？云何觝突？謂有一類，於授食時，索熟與生、索生與熟、索麁與細、索細與麁，與不平等、與不如法，於識不識而與不與，於中數起相違語言，是名觝突。謂有一類，於授食時，索熟與生、索生與熟、索麁與細、索細與麁，與不平等、與不如法，於識不識而與不與，於中數起相違語言，是名觝突。復有一類，若親教親教類、軌範軌範類及餘隨一尊重可信往還朋友，告言：復有一類，若親教親教類、軌範軌範類及餘隨一尊重可信往還朋友，告言：「具壽！「具壽！
汝於如是如是事業，應次第作。」汝於如是如是事業，應次第作。」
彼作是念：彼作是念：「何事眾業令我如是次第而作？」「何事眾業令我如是次第而作？」於中數起相違語言，是名觝突。於中數起相違語言，是名觝突。復有一類，或自來謝過、或他教謝過、或自有啟請、或他教啟請，於中數起相違語言，是名觝突。復有一類，或自來謝過、或他教謝過、或自有啟請、或他教啟請，於中數起相違語言，是名觝突。如是或因料理衣服、營造事業，於中數起相違語言，總名觝突。如是或因料理衣服、營造事業，於中數起相違語言，總名觝突。云何饕餮？云何饕餮？謂有一類，分財利時捨一取一，情貪無定，是名為饕。謂有一類，分財利時捨一取一，情貪無定，是名為饕。前後食時，往飲食所，甞此歠彼，好惡不定，是名為餮。前後食時，往飲食所，甞此歠彼，好惡不定，是名為餮。此即及前，總名饕餮。此即及前，總名饕餮。云何不和軟性？云何不和軟性？謂心剛強、心堅鞕、心𢤱悷、心不明淨、心不潤滑、心不柔軟、心無堪任，總名不和軟性。謂心剛強、心堅鞕、心𢤱悷、心不明淨、心不潤滑、心不柔軟、心無堪任，總名不和軟性。云何不調柔性？云何不調柔性？謂身剛強、身堅鞕、身𢤱悷、身不明淨、身不潤滑、身不柔軟、身無堪任，總名不調柔性。謂身剛強、身堅鞕、身𢤱悷、身不明淨、身不潤滑、身不柔軟、身無堪任，總名不調柔性。云何不順同類？云何不順同類？謂有一類，於親教親教類、軌範軌範類及餘隨一尊重可信往還朋友，不正隨順，是名不順同類。謂有一類，於親教親教類、軌範軌範類及餘隨一尊重可信往還朋友，不正隨順，是名不順同類。云何欲尋？云何欲尋？謂欲貪相應諸心尋求、遍尋求、近尋求、心顯了、極顯了、現前顯了、推度構畫、思惟分別，總名欲尋。謂欲貪相應諸心尋求、遍尋求、近尋求、心顯了、極顯了、現前顯了、推度構畫、思惟分別，總名欲尋。云何恚尋？云何恚尋？謂瞋恚相應諸心尋求遍尋求乃至思惟分別，總名恚尋。謂瞋恚相應諸心尋求遍尋求乃至思惟分別，總名恚尋。云何害尋？云何害尋？謂害相應諸心尋求遍尋求乃至思惟分別，總名害尋。謂害相應諸心尋求遍尋求乃至思惟分別，總名害尋。云何親里尋？云何親里尋？謂於親里欲令安樂、得勝朋伴、無有惱害、成就一切無惱害法、王臣愛重、國人敬慕、五穀豐熟、降澤以時。謂於親里欲令安樂、得勝朋伴、無有惱害、成就一切無惱害法、王臣愛重、國人敬慕、五穀豐熟、降澤以時。緣此等故，起心尋求遍尋求乃至思惟分別，總名親里尋。緣此等故，起心尋求遍尋求乃至思惟分別，總名親里尋。云何國土尋？云何國土尋？謂於所愛國土人眾欲令安樂，廣說乃至降澤以時。謂於所愛國土人眾欲令安樂，廣說乃至降澤以時。緣此等故，起心尋求遍尋求乃至思惟分別，總名國土尋。緣此等故，起心尋求遍尋求乃至思惟分別，總名國土尋。云何不死尋？云何不死尋？謂有一類，作是思惟：謂有一類，作是思惟：「我於佛教所說勝定且未脩習，先應誦持經律對法，為諸有情宣說法要，學諸傳記製造疏論，居阿練若但持三衣，廣說乃至隨得而坐，作此事已然後習定。」「我於佛教所說勝定且未脩習，先應誦持經律對法，為諸有情宣說法要，學諸傳記製造疏論，居阿練若但持三衣，廣說乃至隨得而坐，作此事已然後習定。」復有一類，作是思惟：復有一類，作是思惟：「我於佛教所說勝定且未脩習，先應歷觀山川國土園林池沼巖窟塚間，禮旋制多、遊觀諸寺，為此事已然後習定。」「我於佛教所說勝定且未脩習，先應歷觀山川國土園林池沼巖窟塚間，禮旋制多、遊觀諸寺，為此事已然後習定。」復有一類，作是思惟：復有一類，作是思惟：「我於佛教所說勝定且未脩習，待過七年六年五年四年三年二年一年、或過七月乃至一月、或過七日乃至一日、或過此晝或過此夜、過此時已，然後習定。」「我於佛教所說勝定且未脩習，待過七年六年五年四年三年二年一年、或過七月乃至一月、或過七日乃至一日、或過此晝或過此夜、過此時已，然後習定。」如是思惟，於自身命不了危脆，起心尋求遍尋求乃至思惟分別，總名不死尋。如是思惟，於自身命不了危脆，起心尋求遍尋求乃至思惟分別，總名不死尋。云何陵蔑尋？云何陵蔑尋？謂有一類，作是思惟：謂有一類，作是思惟：「我之種姓、家族色力、工巧事業、若財若位、戒定慧等隨一殊勝。」「我之種姓、家族色力、工巧事業、若財若位、戒定慧等隨一殊勝。」恃此方他而生陵蔑。恃此方他而生陵蔑。由此等故，起心尋求遍尋求乃至思惟分別，總名陵蔑尋。由此等故，起心尋求遍尋求乃至思惟分別，總名陵蔑尋。云何假族尋？云何假族尋？謂有一類，於非親族託為親族，欲令安樂、得勝朋伴、無有惱害、成就一切無惱害法、王臣愛重、國人敬慕、五穀豐熟、降澤以時。謂有一類，於非親族託為親族，欲令安樂、得勝朋伴、無有惱害、成就一切無惱害法、王臣愛重、國人敬慕、五穀豐熟、降澤以時。緣此等故，起心尋求遍尋求乃至思惟分別，總名假族尋。緣此等故，起心尋求遍尋求乃至思惟分別，總名假族尋。云何愁？云何愁？謂有一類，或因父母兄弟姊妹師友死故、或因親族滅亡都盡、或因財位一切喪失，便發自身猛利剛獷切心奪命辛楚苦受。謂有一類，或因父母兄弟姊妹師友死故、或因親族滅亡都盡、或因財位一切喪失，便發自身猛利剛獷切心奪命辛楚苦受。彼於爾時，心熱等熱、內熱遍熱，便發於愁已愁當愁、心中愁箭，總名為愁。彼於爾時，心熱等熱、內熱遍熱，便發於愁已愁當愁、心中愁箭，總名為愁。云何歎？云何歎？謂有一類，或因父母兄弟姊妹師友死等，便發自身乃至苦受。謂有一類，或因父母兄弟姊妹師友死等，便發自身乃至苦受。彼於爾時，心熱乃至心中愁箭。彼於爾時，心熱乃至心中愁箭。由此緣故，而傷歎言：由此緣故，而傷歎言：「苦哉苦哉！「苦哉苦哉！
我父我母廣說乃至我財我位，如何一旦忽至於此？」我父我母廣說乃至我財我位，如何一旦忽至於此？」
其中所有傷怨言詞、種種語業，總名為歎。其中所有傷怨言詞、種種語業，總名為歎。云何苦？云何苦？謂五識相應不平等受，總名為苦。謂五識相應不平等受，總名為苦。云何憂？云何憂？謂意識相應不平等受，總名為憂。謂意識相應不平等受，總名為憂。云何擾惱？云何擾惱？謂心擾惱、已擾惱、當擾惱、擾惱性、擾惱類，總名擾惱。謂心擾惱、已擾惱、當擾惱、擾惱性、擾惱類，總名擾惱。從貪瞋癡乃至擾惱，皆名雜事。從貪瞋癡乃至擾惱，皆名雜事。於此雜事，若永斷一，定得不還。於此雜事，若永斷一，定得不還。以一斷時，餘容隨斷，故佛保彼定得不還。以一斷時，餘容隨斷，故佛保彼定得不還。
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