相依故。是故經云識依四處。謂隨色識及隨相依故。是故經云識依四處。
謂隨色識及隨受想行識也。言為生門者。為與六識為生門受想行識也。言為生門者。
為與六識為生門故言受者。為受先業異熟故。言渴者。為愛故言受者。為受先業異熟故。
言渴者。為愛貪著後有故也。言取者。為取後有故。彼復有貪著後有故也。
言取者。為取後有故。
彼復有四。謂愛取見取禁戒取我見取也。言生後有四。謂愛取見取禁戒取我見取也。
言生後有者。從有而生故。餘文可見第六明續支門。者。從有而生故。
餘文可見第六明續支門。文分十二。始從續無明支。至續老死支。經文文分十二。
始從續無明支。至續老死支。
經文自顯。言不了真性者。為不了人法二無我性自顯。言不了真性者。
為不了人法二無我性故。言顛倒無知者。雖是知性為顛倒知故。言故。言顛倒無知者。
雖是知性為顛倒知故。言有無明故。能成三行者。為諸凡愚橫執有有無明故。
能成三行者。為諸凡愚橫執有我。貪現樂故而作罪行。貪後樂故而修福行。我。
貪現樂故而作罪行。貪後樂故而修福行。
為求不苦不樂故修不動行。為諸罪行從無為求不苦不樂故修不動行。為諸罪行從無明起名無明緣者。與理無違。福及不動。從無明起名無明緣者。
與理無違。福及不動。
從無貪等善根而生。何故名無明緣耶。無明有二。貪等善根而生。何故名無明緣耶。
無明有二。一迷因果。二迷真性。福及不動。從迷真性而一迷因果。
二迷真性。福及不動。
從迷真性而有故也。言福行者。是欲界業。言罪行者。是有故也。言福行者。
是欲界業。言罪行者。
是三塗業。與福相違。故名罪行。言不動行者。上三塗業。與福相違。
故名罪行。言不動行者。
上二界業。若准義論。何者。是行緣識從於福行二界業。若准義論。
何者。是行緣識從於福行而生。福行識從於罪行而生。罪行識從於不而生。
福行識從於罪行而生。罪行識從於不動行而生。不動行識者此是八緣識合有此動行而生。
不動行識者此是八緣識合有此言。言。經。略不列以義思之名色等支他皆倣此經。
略不列以義思之名色等支他皆倣此言能成事者為見聞等事。言六聚觸者。謂眼言能成事者為見聞等事。言六聚觸者。
謂眼等六聚觸也。言染愛耽著者。為與下中上上等六聚觸也。言染愛耽著者。
為與下中上上中上愛隨類而釋。言好色者為意所樂。言安中上愛隨類而釋。言好色者為意所樂。
言安樂者謂與自相應。言願樂者。於未來好色生樂者謂與自相應。言願樂者。
於未來好色生貪著也。七明離二邊。貪著也。七明離二邊。
經。是故彼因緣十二支法互相為因互相為經。是故彼因緣十二支法互相為因互相為緣非常非無常非有為非無為非無因非無緣非常非無常非有為非無為非無因非無
下页续读