情故。於一切時具無生故。故名為常。此則顯情故。於一切時具無生故。
故名為常。此則顯其於第一義三世一如無變異也。若如是者。其於第一義三世一如無變異也。
若如是者。與說有我無有差別。破此疑故。故言無壽。自與說有我無有差別。
破此疑故。故言無壽。
自性本非時我性故。言離壽者。無有一物與此性本非時我性故。言離壽者。
無有一物與此差別。我人壽者。能動轉故而此因緣。勝義之差別。我人壽者。
能動轉故而此因緣。勝義之法。非如常我。橫計有故。故言如實性。此則法。
非如常我。橫計有故。
故言如實性。此則顯其非橫計也。何故此非橫計。示此因故。故顯其非橫計也。
何故此非橫計。示此因故。
故列無錯謬性。此則顯其無顛倒也。此現有生。列無錯謬性。此則顯其無顛倒也。
此現有生。何故言不生耶。為除此疑故。言無生。於第何故言不生耶。
為除此疑故。言無生。
於第一義無有少法而生故也。故經云。從緣所生一義無有少法而生故也。故經云。
從緣所生彼不生。此則名為無生法。雖現不生。於過去彼不生。此則名為無生法。
雖現不生。於過去世不具生耶。捨此見故故言無起。過去之世世不具生耶。
捨此見故故言無起。過去之世亦如現在無所生故。雖自不生故無生無起。亦如現在無所生故。
雖自不生故無生無起。為自在等而不造作耶。為除此見故言無作。為自在等而不造作耶。
為除此見故言無作。無有常因漸頓造作有相違故。此則離其無無有常因漸頓造作有相違故。
此則離其無因不相似因也。雖非自在等作為因緣和合因不相似因也。雖非自在等作為因緣和合共相作故。此明有為。為除此見故言無為。共相作故。
此明有為。為除此見故言無為。
以勝義觀因及眾緣不可得故。此因緣法雖以勝義觀因及眾緣不可得故。此因緣法雖於此處而無有生惑。於餘處而則能生。為捨於此處而無有生惑。
於餘處而則能生。為捨此見故言無障礙於一切法。而此空性無不此見故言無障礙於一切法。
而此空性無不遍故。是故此無生法於一切處而無所礙。此遍故。是故此無生法於一切處而無所礙。
此則顯其往一切處也。若如是者。如上所說有則顯其往一切處也。若如是者。
如上所說有德因緣。一切有情何故而不知耶。為除此疑德因緣。一切有情何故而不知耶。
為除此疑故言無境界。能取所取無所有故。是故貪著故言無境界。能取所取無所有故。
是故貪著能取所取諸有情等而不能知。雖然離諸戲能取所取諸有情等而不能知。雖然離諸戲論出世間智而能知見。有何勝益。而令修此論出世間智而能知見。
有何勝益。而令修此勝義觀耶。為示勝益故言寂靜。若能而修勝勝義觀耶。
為示勝益故言寂靜。若能而修勝義觀者。能離一切諸惡法故。名為寂靜。若無義觀者。
能離一切諸惡法故。名為寂靜。
若無我我所能取所取者。無有苦樂等事。超過一我我所能取所取者。無有苦樂等事。
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