由是非人不能毀壞。故名王舍城。耆闍崛山由是非人不能毀壞。故名王舍城。
耆闍崛山者此翻鷲峯山也。此山峯勢狀如鷲鳥。因者此翻鷲峯山也。此山峯勢狀如鷲鳥。
因以為名。列二處者。一為欲利益在家出家諸以為名。列二處者。
一為欲利益在家出家諸人等故。二為令自具利足他利圓滿故。為人等故。二為令自具利足他利圓滿故。
為此聚落諸聚落中最為尊貴。此經亦爾。於此聚落諸聚落中最為尊貴。此經亦爾。
於諸經中最為第一故。於此說立。耆闍崛山中諸經中最為第一故。於此說立。
耆闍崛山中者此經甚深難得入故。顯高勝義也。者此經甚深難得入故。顯高勝義也。
經。與大比丘眾千二百五十人及諸菩薩摩訶經。與大比丘眾千二百五十人及諸菩薩摩訶薩俱此第四眾成就也。文二。一聲聞。二菩薩俱此第四眾成就也。
文二。一聲聞。
二菩薩眾成就也。初復有二。一舉名。二列數。與大薩眾成就也。初復有二。
一舉名。二列數。
與大比丘眾。此舉名也。言大者。一數大。二威德比丘眾。此舉名也。
言大者。一數大。
二威德大。有千二百五十故名數大。皆是大阿羅漢大。有千二百五十故名數大。
皆是大阿羅漢故名威德大。言比丘者有五種。一名字。二乞故名威德大。言比丘者有五種。
一名字。二乞求。三自稱。四破結使。五白四羯磨得處。所雖求。
三自稱。四破結使。
五白四羯磨得處。所雖有五種。今取第四。言眾者和合義也。千二百有五種。
今取第四。言眾者和合義也。
千二百五十人者。此二列數也。世尊成等正覺。於王五十人者。此二列數也。
世尊成等正覺。於王舍城。度優樓頻螺迦葉師及弟子五百眷屬。舍城。
度優樓頻螺迦葉師及弟子五百眷屬。頻螺迦葉師及弟子二百五十。迦耶迦葉亦頻螺迦葉師及弟子二百五十。
迦耶迦葉亦二百五十。舍利子目連共二百五十。住王舍二百五十。舍利子目連共二百五十。
住王舍城說此經故。問。大乘經中何故列聲聞耶。答。城說此經故。問。
大乘經中何故列聲聞耶。答。
有三義故。一為集經者欲令於自生信故。二有三義故。一為集經者欲令於自生信故。
二令諸聲聞入大乘故。三此因緣法是共有法令諸聲聞入大乘故。三此因緣法是共有法故。先列聲聞者。一為諸聲聞不離於佛。常故。
先列聲聞者。一為諸聲聞不離於佛。
常作侍者故。二於出家人生恭敬故。及諸菩薩作侍者故。二於出家人生恭敬故。
及諸菩薩摩訶薩俱。此二菩薩眾成就也。此是梵音。翻摩訶薩俱。此二菩薩眾成就也。
此是梵音。翻為道心大道心。言道心者。修其聖道趣菩提為道心大道心。
言道心者。修其聖道趣菩提故。言大道心者。簡異二乘下劣心故。有七故。
言大道心者。簡異二乘下劣心故。
有七大義同前所釋。言俱者兼并共及異名之義。大義同前所釋。言俱者兼并共及異名之義。
次明總攝門中第二發起序。文分為五。一往。次明總攝門中第二發起序。文分為五。
一往。
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